Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

- Uma análise a partir das fontes
III ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRÂNEO ANTIGO
X FÓRUM DE DEBATES EM HISTÓRIA ANTIGA DA UERJ
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Rennan de Souza Lemos
Em contextos populares, a maioria das pessoas sem acesso ao culto oficial
precisava recorrer a outros meios que não os rituais diários nos templos e as oferendas aos
deuses para assegurar a permanência da vida e a superação de situações problemáticas.
Elementos tais como o uso de amuletos representando os deuses e práticas de magia eram
recorrentes no cotidiano na religião tradicional egípcia em âmbitos populares (BAINES,
2002).
Como, então, ficaram essas pessoas comuns – isto é, aquelas de fora dos círculos
sociais da elite, que parece ter aderido em vários aspectos à religião de Akhenaton, mesmo
que superficialmente – frente a uma religião que tolerava somente o culto ao Aton e ao
faraó com sua rainha, e que aboliu os elementos mitológicos tradicionais nos quais se
baseava a crença geral da maioria das pessoas? Predominara a incerteza acerca da
manutenção do mundo e de suas próprias vidas?
Ao contrário, as fontes encontradas provenientes de Amarna parecem indicar que
tanto o Aton e a família real quanto os deuses tradicionais – abolidos oficialmente da nova
religião – pertenciam à paisagem religiosa popular nesta cidade, como garantidores da
continuidade da vida cotidiana e do pós-morte.
Jóias e pequenos amuletos consistem nos achados mais constantes de prática
religiosa popular em Amarna. Encontrou-se, nesta cidade, por exemplo, representações de
divindades tais como Amon-Ra, Anúbis e Hathor, além daquelas divindades mais
cotidianas, como Bes e Tuéris, em diversas localidades – Cidade Central; Cidade Principal;
Vila dos Trabalhadores; Subúrbios do Norte e do Sul. Além dos deuses tradicionais, foram
escavados também placas de faiança, pingentes e anéis de faiança ou metal contendo o
nome do Aton, em cartouches ou em forma simples; ou ainda representações de membros
da família real (Fig. 1 e 2; STEVENS, 2006: 29-41).