Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

O VERDADEIRO DEUS EM CUJAS MÃOS SE ACHAM TODOS OS REINOS:
AGOSTINHO DE HIPONA E OS PRESSUPOSTOS DO “IMPÉRIO” DE DEUS NA
TERRA
Prof. Wendell dos Reis Veloso 1
Este artigo tem por objetivo analisar a influência da idéia de império no projeto
agostiniano de identidade cristã, identificando aí as reverberações relacionadas aos que
foram situados em uma posição social de marginalidade e exclusão.
Metodologicamente optamos por uma Análise de Discurso de trechos das obras
agostinianas Confissões (c. 397 d. C.) e A Cidade de Deus (413-424 d. C.), valendo-nos,
para tal, de pressupostos de uma História Sociocultural. Tais escritos devem ser
enquadrados no que denominamos de literatura patrística Pós-Nicena, literatura esta de
grande importância para a teologia medieval, sendo mesmo utilizada por elites episcopais
de períodos posteriores como argumento de autoridade. 2
Os discursos que formam nosso corpus documental não são entendidos por nós
como cópias da realidade, pois como nos mostra Reinhart Koselleck em sua obra Futuro
Passado 3 , “a história nunca se identifica com seu registro lingüístico nem com sua
experiência formulada, condensada oralmente ou por escrito, mas também não é
independente dessas articulações lingüísticas” (KOSELLECK, 2006: 196). Como nos
ensina Jurandir Malerba, os constructos lingüísticos guardam referências com o real, ao
passo que fazemos usos das palavras para nos orientarmos na realidade. (MALERBA,
2000)
Os historiadores que dedicam seus estudos aos últimos séculos do Império Romano
no Ocidente, especialmente os ligados a uma perspectiva cultural, nos parecem unânimes
em caracterizar tal período por uma série de interacionismos culturais, apontando em
especial três grandes eixos, sendo eles: Germanismo, Cristianismo e Romanismo. Eixos
1 Graduado em História pela Universidade Gama Filho e associado ao Laboratório Interdisciplinar de Teoria
da História, Antiguidade e Medievo (LITHAM) da UFRRJ onde desenvolve a pesquisa “O Regramento
Sexual no Pensamento Agostiniano” sob a orientação da Prof.ª Dr.ª Renata Rozental Sancovsky
(UFRRJ/LITHAM - LEI/USP).
2 Sobre a presença da discursividade agostiniana em discursos de momentos posteriores, podemos citar a
medievalista Renata Rozental Sancovsky em seu estudo sobre a legitimação ontológica que o Bispo Isidoro
de Sevilha encontrou em nosso autor (SANKOVSKY, 2008, p. 99-125). Outro exemplo acerca dos influxos
agostinianos em escritos medievais pode ser encontrado em artigo de nossa autoria sobre a análise do
processo de regramento do sexo no século XIII (VELOSO, 2009). Este assunto será abordado, no presente
trabalho, mais à frente.
3 Todas as referências às reflexões de Reinhart Koselleck feitas daqui por diante referem-se ao capítulo 10 de
sua obra Futuro Passado (2006).