Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

III ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRÂNEO ANTIGO
X FÓRUM DE DEBATES EM HISTÓRIA ANTIGA DA UERJ
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Marcus Vinicius Ramos
em um texto hebraico similar ao texto Massorético (TM) 4 , aproximando-se bastante,
portanto, do texto adotado como canônico.
O texto da bíblia hebraica não foi, no entanto, o único a relatar as histórias daquele
profeta 5 , amplamente difundidas em outras línguas e versões, as quais sobrevivem ainda
hoje em formas e linguagens distantes das do livro canônico, muitas delas compostas na
Antiguidade tardia ou início da Idade Média, tanto no Oriente como no Ocidente. Essa
literatura apócrifa 6 pode ser definida como um corpus que tem em Daniel a referência
contra a qual sua forma e conteúdo são identificados, classificados e entendidos.
Dele fazem parte, além das chamadas ‘adições gregas’, alguns fragmentos esparsos
encontrados entre os manuscritos do mar Morto, outros poucos textos dos sécs. II, III e IV
E.C. e versões que surgiram ao longo de praticamente todo o período medieval, tanto nas
tradições judaicas e cristãs como nas islâmicas, preservadas nas diversas línguas 7 em que
essas tradições historicamente se enraizaram (DITOMMASO, 2005: 09-11).
A literatura apocalíptica judaica retratava experiências religiosas que revelavam
ideias e conceitos inteiramente novos, percebidos sob uma perspectiva histórica regulada
unicamente por Deus (GRUENWALD, 1980: 14). Tal percepção era ainda mais evidente
no material associado à vida e ao tempo de Daniel, que misturava eventos políticos e
figuras do passado com o presente e o futuro dos impérios mundiais, como entendidos por
seus autores. Intimamente relacionadas a uma crise histórica, suas visões não
representavam, no entanto, uma mera reflexão dessa crise. Constituíam construções que
permitiram a edificação das bases para a resistência ao helenismo, revelando ao povo judeu
a dimensão do momento pelo qual passavam e assegurando, ao mesmo tempo, “que as
forças do mal seriam inevitavelmente superadas por um poder mais alto” (COLLINS,
1998: 114).
A entrada em cena do cristianismo modificou o estilo dos apocalipses,
intensificando o foco no presente e no futuro imediato, uma vez que o autor ou autores de
4 A Bíblia Hebraica moderna (Tanakh) adota o Texto Massorético (TM), que obedece à Masorah, conjunto
de regras que define precisamente como os livros do cânone judaico devem ser escritos, vocalizados e
entoados, geralmente por meio de marcações às margens dos textos. A versão mais conhecida corresponde ao
Código de São Petersburgo, que data do início do séc. XI d.C. Masoretes era a denominação dada aos
estudiosos que se notabilizaram pela precisão e ausência de erros com que compilavam os textos sagrados.
5 Na Bíblia Hebraica Daniel encontra-se em Escritos.
6 Do substantivo grego plural “as (coisas) escondidas”
7 A literatura apócrifa de Daniel é encontrada em hebraico, aramaico, grego, latim, siríaco, copta, árabe,
persa, turco, armênio, eslavônico antigo, inglês antigo, inglês médio, irlandês antigo e islandês antigo, além
de francês, italiano e alemão.