Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

AS RELAÇÕES ENTRE A NOBILITADE DE DANTE E A VALENTIOR PARS DE MARSÍLIO DE PÁDUA
O Convivio de Dante Alighieri, escrito no início do século XIV, parte de uma chave
metafórica: o pensador afirma que, sem ser um filósofo, tem a sorte de poder compartilhar
a mesa da sabedoria com os filósofos, e se dispõe a oferecer um convite com os restos dos
alimentos que precipitam dessa mesa para todos aqueles que, por motivos diversos, não
tem acesso à mesma. O alimento que se comerá nesse convite, portanto, é um símbolo,
revelado posteriormente, da sabedoria.
Esse nobre alimento da sabedoria que Dante deseja repartir com os leitores de sua
obra irá acompanhado de um pão que facilite sua assimilação. Também essa metáfora é
esclarecida: o alimento terá a forma de canções, enquanto que o pão que o acompanha
serão os comentários que as explicarão profusamente, até tal ponto que o conteúdo
doutrinal, ideológico e filosófico do Convivio resida de maneira indiscutível no comentário
e não nas canções. (CASTILLO, 2005: 12-3).
A partir de uma leitura mais precisa dos tratados Convivio e Monarchia de Dante
Alighieri, percebe-se a proposta de uma identidade nobiliárquica muito peculiar. Essa
identidade é caracterizada por forjar um grupo que se reconhece segundo preceitos
ideológicos e culturais para alcançar sua coesão. A nobilitade nasce então por meio da
união de uma vida política/pública com uma formação ampla (due felicitadi), um caminho
pelo qual o homem nobre deve passar para alcançar a perfeição de sua natureza. Existe
uma valorização do pensamento em detrimento dos símbolos tradicionais da nobreza,
como o sangue, os brasões e as posses materiais. Assim, a contemplação filosófica é o
objetivo de toda organização humana, sendo esta o último fundamento do ideal
monárquico. (LIBERA, 1999: 257).
De qualquer modo, durante o século XII o fenômeno da ascensão dos mercadores
estava somente no início, nos tempos de Dante a antiga nobreza feudal teve de se combinar
com a classe dos ricos mercadores. Assim, uma definição precisa de um grupo social
deixava de existir, não havia mais como usar o termo nobre com certeza. O nobre e o
mercador já não tinham muitas diferenças entre si. Por essa razão, entre outras, Dante
sentiu-se obrigado em discutir sobre qual era a essência, a origem, da nobreza, relacionada
com uma combinação entre a perfeição da natureza e a providência divina.
Dico adunque, che, se volemo riguardo avere de la comune consuetudine di
parlare, per questo vocabulo “nobilitade” s’intende perfezione di propria natura
in ciascuna cosa. (DANTE ALIGHIERI. Convivio. IV, XVI.) (Grifo nosso).
NÚCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE
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