Anais do III Encontro Nacional de Estudos sobre o Mediterrâneo ...

IMPERIALISMO E DIVERSIDADE CULTURAL: UM OLHAR SOBRE A EXPERIÊNCIA IMPERIALISTA ROMANA
NA JUDÉIA
nacional segundo o conceito moderno. Norberto aponta como principal diferença, entre
as duas concepções, a heterogeneidade das relações de poder devido a profunda
diversidade social, política e cultural do Império Romano; o que resultou na ausência de
uma sociedade civil claramente identificada, onde o poder não se repartia
homogeneamente sobre o território que, por sua vez, agrupava sociedades distintas.
“O Império estendia-se por dezenas de povos e comunidades que
preservavam suas tradições culturais, alimentares, familiares, suas roupas e
suas moradias, seus modos de enterrar os mortos, suas crenças religiosas,
em suma, suas culturas particulares” (VENTURA, 2006, P. 16).
Neste universo marcado pela diversidade social, política e cultural entre
dominadores/dominados e dominados/dominados, se situava a comunidade judaica,
oriunda de uma sociedade com sérias restrições quanto a alimentação, as práticas
religiosas e a associação com outros povos; situação esta que resultou em conflitos de
interesse, afetou as relações de poder entre romanos e judeus, contribuiu para duas
guerras entre eles e nos permite um olhar alternativo sobre a prática imperialista no
mundo antigo, sem desconsiderar o fato de que, conforme aponta Said, devido ao
imperialismo, todas as sociedades do Império Romano estavam mutualmente
imbricadas; todas eram híbridas, heterogêneas, extremamente diferenciadas e sem
qualquer monolitismo (SAID, 1999, P. 28).
Parafraseando E. H. Carr, Lynn Avery Hunt afirma que “quanto mais culturais
se tornarem os estudos históricos, e quanto mais históricos se tornarem os estudos
culturais, tanto melhor para ambos” (HUNT, 1992, p. 29). Hunt entende que, assim
como a história, nas décadas de 1950 e 1960, gradativamente avançou para o social,
dialogando com a sociologia; nas décadas de 1970 e 1980 os historiadores marxistas e
dos Annales direcionaram seus interesses para as práticas culturais, aproximando-se da
antropologia e da teoria da literatura. Para Lynn Hunt, a obra de Thompson sobre a
classe operária inglesa, onde ele se dedica ao estudo das “mediações culturais e
morais”, bem como, o interesse dos marxistas pela linguagem, principalmente pela
tradição ideológica do discurso fortalecem a ideia de aproximação dos historiadores
marxistas do estudo das práticas culturais.
Quanto aos historiadores dos Annales, analisando conceitos de Roger Chartier e
Jacques Revel, Hunt diz que
NÚCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE
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