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E n i o W a l d i r d a S i l v a
Sua importância está efetivamente na pretensão de ter um alcance
universal com o uso de conceitos com grande precisão, embora nos pareça
que muitos deles resultem de um esforço de analogia entre máquina,
organismo e sociedade.
O próprio autor, porém, alerta que isto é esforço de alta abstração
e não analogia que permite “formular con exactitud la distinción entre
sistemas biológicos y sociales” (idem, p. 143), pois se a Biologia trata de
questões momentaneamente estáveis como as células, as teorias sociológicas
constituem-se sobre as bases de acontecimentos que, no mesmo
momento que emergem, logo em seguida desaparecem. Assim ela não
poderia descrever estes acontecimentos se não for a partir de dentro de
sua estrutura.
Parece-nos que Luhmann faz uma defesa estridente do objetivismo
ao se contrapor ao subjetivismo. Percebemos, no entanto, que ele é
mais amplo. Se observarmos um certo funcionalismo em sua teoria certamente
não se trata do funcionalismo clássico. Seu funcionalismo trata dos
desequilíbrios do sistema não como simples eventos disfuncionais, e sim
perturbações, irritações que têm de ser entendidas em razão da estabilidade
estrutural. As respostas do sistema são dadas, antes de tudo, diante
da sensibilidade ambiental, a evolução e a estabilidade dinâmica.
A noção de ambiente não deve ser vista como uma categoria-resto.
Ambiente não é aquilo que sobra quando se subtrai o sistema. Pelo
contrário, a relação ambiente/sistema é constitutiva para a realidade, e
não apenas no sentido de o ambiente estar aí apenas para a manutenção
do sistema, seu abastecimento com energia e informação. Para a teoria
de sistemas autorreferenciais o ambiente é antes de mais nada uma
pressuposição da identidade do sistema, porque identidade é apenas
possível quando há diferença. O sistema não é mais importante do que o
ambiente, porque ambos são o que são apenas em relação ao outro. Desta
forma, a superestimação própria da noção de sujeito, nomeadamente a
tese da subjetividade da consciência, é revisada. A base do sistema social
não é o sujeito, mas sim o ambiente. Ambos formam uma unidade