Sociologia Jurídica.pdf - Unijuí

272
E n i o W a l d i r d a S i l v a
É já nesse período de incubação, quando o vírus da Revolução Francesa
se alastrou por toda a Europa, que se manifesta a constelação na
qual o tipo do intelectual moderno encontrará o seu lugar. Ao influírem
com argumentos retoricamente afiados na formação da opinião, os
intelectuais dependem de uma esfera pública capaz de lhes servir de
caixa de ressonância, alerta e informada. Necessitam de um público
de orientação mais ou menos liberal e precisam confiar num Estado
de Direito minimamente encaminhado pelo simples fato de apelarem
a valores universalistas em meio ao litígio sobre verdades sufocadas
ou direitos negados. Pertencem a um mundo no qual a política não se
dissolve na atividade do Estado; seu mundo é uma cultura política da
contradição, na qual as liberdades comunicativas dos cidadãos podem
ser desencadeadas e mobilizadas.
É simples projetar o tipo ideal de intelectual que rastreia temas importantes,
levanta teses fecundas e amplia o espectro dos argumentos
pertinentes para melhorar o nível deplorável dos debates públicos.
Por outro lado, eu não deveria sonegar aqui a ocupação mais querida
dos intelectuais: eles adoram sintonizar-se com as queixas rituais
sobre o declínio “do” intelectual. Confesso não estar inteiramente
livre dessa tendência (Habermas, 1995).
Parece, para o autor, que falta entrar em cena intelectuais que,
com suas opiniões, possam mobilizar públicos e pergunta-se: será que
na nossa sociedade midiática não ocorre uma nova mudança estrutural
da esfera pública, que faz mal à figura clássica do intelectual (a exemplo
de Michel Foucault, Jacques Derrida e Pierre Bourdieu, os textos de
intervenção de Erich Fried ou Günter Grass)?
O autor entende que a reorientação da comunicação, da imprensa e
do jornalismo escrito para a televisão e a Internet conduziu a uma amplia-
ção insuspeitada da esfera pública midiática e a uma condensação ímpar
das redes de comunicação. Embora o intercâmbio seja mais intenso, os
intelectuais parecem morrer sufocados diante do transbordamento desse
elemento vivificador, como se ele lhes fosse administrado em overdose.
A bênção parece transformar-se em maldição. As razões para isso me
parecem ser uma informalização da esfera pública e uma indiferenciação
dos correspondentes papéis.