Sociologia Jurídica.pdf - Unijuí

200
E n i o W a l d i r d a S i l v a
– o desejo pessoal de salvaguardar a unidade da personalidade dividida
entre o mundo instrumentalizado e o mundo comunitário.
– a luta coletiva e pessoal contra os poderes que transformam a cultura
em comunidade e o trabalho em mercadoria.
– o reconhecimento interpessoal e também institucional do outro como
sujeito (Touraine, 1998a).
Na sociedade de consumo há uma armadilha que reduz o outro
a puro objeto de prazer e não há mecanismos que impeçam o forte de
impor a sua vantagem ao mais fraco, o homem à mulher, o europeu ao
colonizado. O consumidor mais rico monopoliza o sentido que impõe
sobre as relações sociais.
Há uma grande tentação de deixar que se elimine o sujeito e o
seu apelo ao universalismo, deixar campo livre às diferenças culturais e
à impessoalidade dos desejos e da violência, enquanto vemos as redes
financeiras e cibernéticas afastarem-se da experiência humana.
A democracia ainda é, atualmente, a forma normal de organização
política que possibilita o movimento de atores. A ação democrática cujo
objetivo principal é libertar os indivíduos e grupos das imposições que
pesam sobre eles, situa-se entre a democracia procedural que carece de
paixão e a democracia participativa que carece de cultura democrática.
A democracia só é rigorosa na medida em que é alimentada por
um desejo de libertação que, de forma permanente, apresenta novas
fronteiras, ao mesmo tempo longínquas e próximas, porque se volta
contra as formas de autoridade e repressão que atingem a experiência
mais pessoal. Assim definindo, o espírito democrático pode responder a
duas exigências que, a primeira vista, parecia ser contraditória: limitar o
poder e responder às demandas da maioria (Touraine, 1998a, p. 23).