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Sociologia Jurídica.pdf - Unijuí

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218<br />

E n i o W a l d i r d a S i l v a<br />

questões de desenvolvimento e da dependência dos países em relação<br />

ao capitalismo global. Prevalecia aqui a abordagem marxista (Castells,<br />

Kovarick, Fernando Henrique Cardoso e outros). Na década de 70, as<br />

análises eram focadas nas lutas nacionais e populares para integração na<br />

organização social, sendo muitas as determinações da emergência dos<br />

movimentos sociais, como as reivindicações de bens de consumo cole-<br />

tivo e quebra na hegemonia para controle da nação (Touraine, Castells,<br />

Laclau, entre outros). Na década de 80, abandona-se as análises mais<br />

globais e se enfoca os estudos dos movimentos sociais para os grupos<br />

específicos organizados, suas identidades, inovações e modos de fazer<br />

política (Osiel, Jacobi, Kowaric, Touraine e o grupo do Conselho Latino-<br />

Americano de Ciências Sociais (Clacso). Na década de 90 as análises<br />

focavam as redes de movimentos e a organização da sociedade civil com<br />

sua expressividade na metropolização, que aumenta a concentração da<br />

pobreza, a violência desorganizada e organizada e a anomia defensiva<br />

(Scherer-Warren,1993).<br />

Analisava-se que, nesse período, a massa era constituída de<br />

agregados inorgânicos de individualidades e manifestações atomizadas<br />

(desmovimento). A sociedade civil porém, enfraquece e dá lugar à crise<br />

(jovens em bando, delinquentes e grupos de violências organizadas).<br />

Além desse enfoque da crise dos movimentos sociais, no entanto, muitos<br />

estudos tentam buscar as conexões, a cooperação, as redes, a comuni-<br />

cação e as relações sociais como a ação política de afirmação no cenário<br />

de democratização, chamados de novos movimentos sociais (Wefford,<br />

Sousa, Calderón, Melluci, Archer).<br />

Essas novas abordagens dos “novos movimentos sociais” teriam<br />

surgido da extrema insegurança quanto aos desejos de realizar anseios de<br />

vida plena de sentido e perceber que, na lógica capitalista, estes jamais<br />

vão se realizar de forma coletiva (Antunes, 1997). Assim, são as lutas<br />

ecológicas, a feminista, a dos negros, dos homossexuais, dos jovens, da<br />

agricultura familiar, dos idosos, dos trabalhadores das reciclagens de lixo,<br />

da economia solidária, etc.

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