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Capítulo 2 – A Modernidade – A Judicialização das Relações Sociais
cuja articulação se deve principalmente a Hobbes; pelo princípio
do mercado, dominante sobretudo na obra de Locke; pelo princípio
da comunidade, cuja formulação domina toda a filosofia política de
Rousseau. Por sua vez, o pilar da emancipação é constituído por três
lógicas de racionalidade: a racionalidade estético-expressiva da arte
e da literatura; a racionalidade moral-prática da ética e do direito; e a
racionalidade cognitivo-instrumental da ciência e da técnica.
O programa da modernidade fundar-se-ia na estabilidade dos re-
feridos pilares, assegurada pela correlação existente entre os princípios
regulatórios e as lógicas emancipatórias. Sendo assim, a racionalidade
ético-prática, que rege o Direito seria relacionada ao princípio do Esta-
do, uma vez que o Estado moderno era concebido como o detentor do
monopólio de produção e aplicação das normas jurídicas. A racionalidade
cognitivo-instrumental, por seu turno, seria alinhada ao princípio do
mercado, porquanto a ciência e a técnica afiguravam-se como as molas
mestras da expansão do sistema capitalista.
A dinâmica da Sociologia está ligada ao contexto seu surgimento:
emergiu do interior do pensamento social da modernidade chamado de
muitas formas: racionalismo, iluminismo, jusnaturalismo, evolucionis-
mo, contratualismo, constitucionalismo, idealismo, etc., que partia do
pressuposto de que o homem é o centro de todas as coisas; de que o
homem é o principal ser natural capaz de pensar, falar, agir e usar seu
corpo do modo que mais lhe convier. Assim, para esta compreensão,
bastava criarmos forças capazes de ordenar estas potências naturais para
criar outra potência artificial – positivar o existente que o submeteria (o
social submeteria o natural). Ou seja, a principal potência que deveria
ser bem preparada seria o pensamento, pois este coordenaria as outras,
as palavras e a ação (diziam os racionalistas, iluministas e idealistas – as
ideias iluminarão o mundo).
Esta compreensão levou à recuperação de outra potência histórica
necessária para ordenar o mundo: a quarta potência se tornou impres-
cindível, a potência da escrita, ou seja, não basta saber pensar, saber
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