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E n i o W a l d i r d a S i l v a
é guiada – diz Comte – por uma só lei, “viver para os outros,” e por essa
razão não haveria nada mais santificado do que aqueles que viveram para
os outros (Silva, 2008a).
Sua proposta de um novo “sistema social” todo articulado marcou
os pensamentos maios pragmáticos da modernidade. O sistema seria
criado e coordenado pelos cientistas que teriam o poder espiritual, a
direção educativa e sistemática da civilização. As ideias se concretiza-
riam nas leis e estas funcionam como os “nervos” no sistema social. A
sociedade não poderia ser resolvida sem pôr à frente da sociedade os
grandes industriais e os homens da ciência, pois o interesse da indústria
coincidia com os interesses de todos, posto que nenhum homem é capaz
de satisfazer suas necessidades sozinho. A indústria, a empresa racional,
o comércio, junto com a ciência, seriam, então, a salvação do homem
moderno e, por isso, nenhum obstáculo ao seu desenvolvimento deveria
existir. Especialmente a indústria deve ao processo das ciências o seu
contínuo desenvolvimento e a sua crescente influência na vida social.
Assim, a direção espiritual deveria passar aos cientistas e o cuidado pelos
interesses materiais para os industrialistas e comerciantes.
Os partidários das Luzes, da Ideologia, e outros mais, já proclamavam o
desejo generalizado de adquirir conhecimentos “positivos”... O século
(1800) herda um mundo em efervescência. Depois dos recorrentes
tumultos revolucionários, anseia-se por reconstruções e reorganiza-
ções; deseja-se sair do negativo. Espera-se uma sociedade de paz, um
regime político estabilizado em que os desenvolvimentos científicos e
industriais tragam o progresso e felicidade. Procura-se, então dominar
os saberes e assegurar os poderes, para reorganizar as idéias e refazer
o mundo. Comte integra, em 1814, a Escola Politécnica, onde essas
questões são ardentemente debatidas... (Petit, 1999).