Tiago de Araujo Camillo - Programa de Pós-Graduação em ...

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Posteriormente ele compara o vale do Rio Novo ao do rio Pau D‟Alho, o qual, por estar numa maior altitude, proporcionava melhores condições de saúde. No vale do Pau D‟Alho, pouco mais alto, a maioria dos colonos era saudável. Quanto mais distantes ficam os assentamentos do leito do Rio Novo, mais saudáveis eles são (TSCHUDI, 2004, p. 109). Diferente de Santa Leopoldina, o problema de Rio Novo não estava na alimentação dos colonos e sim na obstrução do leito do rio, por este motivo Tschudi recomendou a sua limpeza. A resolução deste problema e colocação de um médico entre os colonos resolveria grande parte dos problemas da colônia: (...) se estabelecer a suas custas um médico provido de medicamentos suficientes e trabalhar pelo crescimento da colônia concedendo facilidade a famílias honestas, Rio Novo poderá tornar-se a mais florescente colônia do Império (TSCHUDI, 2004, p. 51). Infere-se então das passagens da obra do suíço que foi examinada que sua interpretação estava embasada numa visão endógena da doença, causada por fatores externos, elementos estranhos ao corpo, mas reais e objetivos segundo a visão científica, de origem natural, “os ares”, bem como pelas carências alimentares que acabavam por gerar distúrbios internos e o posterior adoecimento. A solução para erradicar as patologias por ele apontadas, assim como o próprio desenvolvimento das colônias de imigrantes, estava na adoção de médicos treinados. Diante da grande precariedade da saúde dos colonos, Tschudi apontava uma solução em curto prazo e essencial, segundo sua visão: A colônia não tem médico; há no lugar deste um colono português sem instrução e brutal. Poucas colônias teriam, como essa, tanta necessidade de um médico e de medicamentos suficientes, pois, na situação atual, os colonos totalmente privados dos cuidados da medicina, ou evitando recorrer aos canhestros serviços do charlatão, por receio de serem explorados por ele de maneira odiosa, a mortalidade entre os recém-chegados atingiu 20% (TSCHUDI, 2004, p. 46). Tschudi nem faz menção a outros métodos localizados fora deste âmbito, fato que mais uma vez demonstra a diferenciação de seu pensamento em relação ao de seus conterrâneos que possuíam um tipo diverso de formação cultural. Aliás, ele parece reconhecer como medicina apenas aquela apreendida na 101
academia e exercida por pessoas com formação técnica, em contraposição à atuação dos chamados “charlatães”. Deve-se lembrar que Orestes Bissoli, por exemplo, ao descrever seus problemas de saúde se refere à ida a um “curandeiro”, indicando a escolha por um caminho terapêutico distinto. 102
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