pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

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o sujeito possa adentrar no simbólico. É por algo ser extraído, ou seja, colocado fora do
corpo que o sujeito pode falar e se constituir em algum discurso.
Do encontro traumático com a linguagem o sujeito pode responder aparelhando o
gozo pelo uso do significante. Esse gozo, agora aparelhado, possibilita ao sujeito poder se
relacionar no mundo com o outro, entrar em um discurso e poder circular no social. Daí, os
discursos serem um modo de localizar o gozo e moderá-lo. O discurso ordena essa relação
do sujeito com o gozo.
O discurso como laço social é um modo de aparelhar o gozo com a
linguagem, na medida em que o processo civilizatório, para permitir o
estabelecimento das relações entre as pessoas, implica a renúncia da
tendência pulsional [...]. Todo laço social é portanto um enquadramento
da pulsão, resultando em uma perda real de gozo. (QUINET, 2006, p.17).
Há outro campo, o campo do gozo, um gozo que não se localiza na norma fálica e
que escapa a dialetizações. De acordo com Veras (2011), há um gozo incomunicável,
sendo a questão saber como um S1 se vincula a um S2 que é a produção mínima de sentido
para produzir um laço social, sendo esse o labor de todo sujeito.
A afirmação de que “o psicótico está dentro da linguagem, mas fora do discurso”
(MILLER apud GENEROSO, 2008, p.05-06) não deixa de ser verdadeira, todavia, o que a
segunda clínica lacaniana traz é um outro modo de se pensar a subjetividade que não passa
pelo Nome-do-Pai da neurose. Desse modo, para cada sujeito se impõe a tarefa de ir do
gozo autista que impede os vínculos sociais às relações de trocas no campo do Outro.
A segunda clínica, portanto, aponta mudanças na visão do laço social como uma
condição permanente do psicótico para se pensar momentos em que o sujeito se encontra
fora do discurso como uma característica que pode permear qualquer falante em dado
momento da vida (GENEROSO, 2008). Apesar de a psicose apresentar fenômenos
extremamente particulares, que não é possível comunicar ao outro, são sujeitos que
circulam por entre os discursos. Pois, deve-se levar em conta que todo sujeito precisa se
defender do Real. E como afirma Miller (1996, p.190): “todos os nossos discursos não
passam de defesas contra o real”.
O psicótico no uso da linguagem não visa o discurso, o laço social. Contudo, o que
a clínica da psicose tem demonstrado são invenções que advém dos sujeitos, indicando
outras formas de aparelhar o gozo. Fora-do-discurso, o psicótico faz invenções com o Real,