pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

presente. Utilizando-se desse jogo a criança consegue se separar do Outro por uma
intermediação simbólica.
Pela palavra, que já é uma presença feita de ausência, a ausência mesma
vem a se nomear em um momento original cuja perpétua recriação o
talento de Freud captou na brincadeira da criança. E desse par modulado
da presença e da ausência, [...] nasce o universo de sentido de uma língua,
no qual o universo das coisas vem se dispor. (LACAN, 1998, p.277).
O Real, conceito criado por Lacan, não se trata da realidade como comumente se
concebe, a realidade socialmente compartilhada dos homens. O Real consiste antes naquilo
que nenhum homem é capaz de pronunciar, aquilo que insiste em não se escrever, que não
tem outro nome a não ser o próprio Real. Nas palavras de Guimarães Rosa, que através da
literatura se aproxima desse conceito, pode-se observar o real como o que não tem um
nome, mas o que aponta uma pluralidade, pois escapa a toda significação:
O Arrenegado, o Cão, o Cramulhão, o Indivíduo, o Galhardo, o Pé-de-
Pato, o Sujo, o Homem, o Tisnado, o Coxo, o Temba, o Azarape, o
Coisa-Ruim, o Mafarro, o Pé-Preto, o Canho, o Duba-Dubá, o Rapaz, o
Tristonho, o Não-sei-que-diga, O-que-nunca-se-ri, o Sem-Gracejos...
Pois, não existe! (1978, p.33).
Tantas denominações para falar do inominável porque nenhuma nomeação lhe é
suficiente, nenhum nome é capaz de simbolizar o próprio Real. A diversidade de
significantes, como esses utilizados por Guimarães Rosa, aponta para a tentativa do sujeito
de dar conta do real, articulando em palavras o que é da ordem do traumático.
“Estimulando o analisando a dizê-lo e relacionando-o com um número cada vez maior de
significantes, o real é submetido à “dialetização”, sendo incluído na dialética ou no
movimento do discurso do analisando e posto em funcionamento.” (FINK, 1998, p.46).
Ao longo do ensino de Lacan o Real sofrerá mudanças. Na primeira clínica,
pautada no Simbólico, o Real se encontra na perspectiva daquilo que resta não abarcado
pelo Simbólico. Na segunda clínica o Real se apresenta como ele próprio, ou seja,
irredutível a significantizações, não passível de simbolização, um impossível de se
escrever.
Na segunda clínica, Lacan cria matemas, utilizando-se de letras para falar desse
Real. É a clínica dos nós borromeanos. A segunda clínica vem apontar que cada sujeito
pode arrumar um modo particular de lidar com a falta e fazer suplência 15 – seja pela arte,
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15 Aquilo que exerce função de amarrar os três registros – Real, Simbólico e Imaginário. Como é o caso do
significante Nome-do-Pai. Tal conceito será melhor definido no tópico a seguir.