pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

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Nome-do-Pai), sua produção é mais da ordem de uma letra. Esse S1 tem mais peso de letra
que de significante, este como estando do lado do sentido. Aqui o S1 estando enquanto
letra que fixa o gozo.
Outro autor também fala do lugar que a escrita deve ocupar para ter efeito de
estabilização ou de suplência. Beneti (2005, p.01) diz que:
deve haver um S1 produzido pelo próprio sujeito psicótico, para que seja
possível o surgimento desse S1 articulado ao real, isto é, ao objeto, ao
gozo, possibilitando a emergência do que Lacan chamou de sinthome,
suplência subjetiva, Nome-do-Pai, produto do trabalho do sujeito
psicótico [...].
É possível que alguma suplência se inscreva, pois, como afirma Quinet (2006), o
psicótico é mestre em inventar formas de aparelhar o gozo, o que não deixa de ser também
uma operação com a linguagem.
Como se pode observar, a escrita abordada aqui é a escrita enquanto suplência e a
escrita também enquanto o que não é somente da ordem do Imaginário ou do Simbólico,
mas enquanto aquilo que toca o Real. Há construções que estão do lado do sentido, como é
o caso do delírio ou também a produção de algum artefato, e há aquelas que pertencem ao
fora do sentido, como podem ser criações que têm estatuto de uma escrita.
Na nossa experiência, do lado do imaginário, poderíamos citar como
exemplos a identificação dos pacientes com figuras da atualidade, como
personagens de filmes, músicos, escritores ou mesmo algum membro da
família ou da comunidade. Do lado do simbólico, temos as elaborações
delirantes, que permitem ao sujeito a localização do gozo no lugar do
Outro, e a produção de objetos, escritos, etc., que permitem a deposição e
separação de um gozo. No primeiro caso, trata-se da busca de um sentido
para o que aparece no real; no segundo, temos duas possibilidades: o
escrito literário, que veicula sentido, e a produção da letra, da ordem do
real, sem sentido (ALVARENGA, 2000, p.16).
Por que as produções de ordem escrita possibilitam uma suplência que a fala não
parece alcançar?
Ora, a fala revela o delírio, e a este nenhum sujeito se liga. O delírio não faz laço, é
de extrema particularidade. Implica em ter que dizer o indizível da linguagem, em fazer
existir a relação sexual, o todo. Pensando em Bispo do Rosário, sua fala revelava seu
delírio de “refazer o mundo para a chegada de Deus”, e isso não é compartilhado. Ao
contrário, seus panôs, o manto da salvação e demais objetos criados são compartilhados.
Os sujeitos se ligam a essas produções, passam a ser consideradas obras de arte, sejam as