pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

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Os sujeitos psicóticos estão no mundo, trabalham, estudam, casam, tornam-se pais,
dão mostras de que é possível estar no social sem, no entanto, permanecer presos a algum
discurso. Mesmo que de forma capenga, exercem funções exigidas pelo social. O laço
social na psicose só é possível quando de alguma operação de estabilização, do contrário o
que se observa são tentativas frustradas de familiares e profissionais inserirem no social
este sujeito.
Veras (2011) alega que a questão do laço social sempre se fará presente, pois o
sujeito é fadado à eterna relação com o Outro, está no campo da linguagem e por isso
incitado a fazer parte das trocas sociais. Todo sujeito, portanto, é condenado a habitar o
campo do Outro, tesouro dos significantes, sendo possível fazer um laço quando há uma
trégua com o Outro, estando separado do sujeito. Desse modo, pode-se dizer que o
psicótico não se encontra todo o tempo alheio ao laço social, prova disso são suas
produções que oferta para o Outro em seu lugar.
O psicótico, por lidar com a foraclusão do significante que institui o campo do
Simbólico, que evita o encontro com o vazio da significação, é quem melhor pode dizer da
experiência com o gozo, como localizá-lo e aparelhá-lo. É a estrutura, por excelência, na
qual o impossível, ou seja, o Real se torna vivo e se concretiza. “Assim, nenhum discurso é
suficientemente capaz de capturar esse gozo, tornando necessário, do lado da clínica, que
se faça uma criação.” (VERAS, 2011, p.123).
É o avanço da teoria lacaniana pensar o Nome-do-Pai como uma, e não a única das
diversas formas de lidar com a falha estrutural do Outro, que permite tratar o laço social
não apenas pelo lado da linguagem, mas também pela vertente do gozo, abrindo novas
possibilidades para a clínica das psicoses. O laço social é efeito e não causa da
estabilização, é o modo de operar com o que rateia para todo sujeito. “Algo permanece
incomunicável e faz obstáculo ao laço social” (VERAS, 2011, p.114). Desse modo, não
estaria o psicótico avesso ao mundo, também ao neurótico é posto o entrave à constituição
do laço social.
O gozo é particular, não é compartilhável. Ao longo do ensino de Lacan o laço
social vai de uma concepção do que é do coletivo para a importância dos modos como os
sujeitos se arranjam com o gozo não simbolizado pela linguagem. “O laço social deixa de
ser visto como a possibilidade de comunicação garantida pelo Outro simbólico para ser o
modo como cada um se vira a fim de manter coesos os três registros”. (VERAS, 2011,
p.125).