pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

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pela escrita ou outra criação. Lacan irá dizer que o Nome-do-Pai é mais uma forma de se
arranjar com essa falta e, que há tantas outras.
O nó borromeu ou borromeano consiste num nó de três aros cuja característica
principal é o fato de que caso se corte um dos aros todos os outros se desfazem. Esse nó
consiste na amarração dos três registros – Real, Simbólico e Imaginário – que se dará de
forma singular para cada sujeito. Para que o sujeito possa dar conta da realidade é preciso
que esses três registros se encontrem enodados de alguma forma. Com a topologia dos nós
não há mais primazia de um registro sob o outro - são equivalentes.
O nó borromeano passa, em seguida, a ser representado não mais com três aros,
mas com quatro. Todo sujeito terá que inventar esse quarto nó. Neuróticos e psicóticos,
nesse sentido, fazem suplência. Lacan passa a considerar que para que os três registros
(RSI) permaneçam atados se faz necessário um quarto nó que permita um enodamento.
Assim colocará: “a noção de suplência no campo da leitura das soluções subjetivas
ao colocar como questão para o Seminário RSI, na aula de 11/02/1975, se, quanto ao
atamento do Imaginário, do Simbólico e do Real, seria preciso uma ação suplementar, de
um toro a mais [...]” (GUERRA, 2007, p.111).
Há a falha do Nome-do-Pai, a psicose mostra isso, mas há ainda a falta de um
significante que poderia fazer par com outro, uma falta estrutural da linguagem. Desse
modo, cada sujeito terá que inventar seu quarto nó. A clínica borromeana é também
conhecida como clínica das suplências, pois se a todo sujeito falta um significante, aquele
que viria a fazer par com o significante mestre (S1), sendo falho todo enodamento, é
preciso uma suplência.
No Seminário 20 - Mais, ainda (1972-73), Lacan aborda essa noção de
incompletude afirmando que “não há relação sexual”. Entre um homem e uma mulher há
ato sexual, mas não relação, pois esta é da ordem de um encontro onde haveria um par de
significantes. No entanto, só há um. Só existe o significante fálico, não há outro. A partir
deste, os sujeitos se colocam na ordem do ter, como tendo ou não o falo, na partilha dos
sexos. Como afirma Souto (2011, p.41), “Essa impossibilidade de inscrever a relação
sexual na linguagem e, consequentemente, de fazê-la existir como uma relação que seria
completa entre os sexos, é o que podemos designar, com Lacan, de uma foraclusão
generalizada, isto é, a presença de um furo, de um vazio [...]”.
Com a segunda clínica tendo instituído a questão de uma foraclusão generalizada e
que o Nome-do-Pai não é mais o único parâmetro para se pensar a loucura, faz-se