pelas veredas da psicose: o que se escreve? - CCHLA ...

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separando e localizando o gozo, como é o caso da escrita, não deixando de ser esta também
uma operação com a linguagem.
A experiência com esse gozo que não é traduzida pelos significantes que vêm do
Outro aponta que a condição primeira do sujeito é um estado intraduzível pela palavra e
que, portanto, esse terá que “subverter o real, criar, sinthomatizar essa incomunicabilidade”
(VERAS, 2011, p.119) do gozo. “[...] ao aprender a falar, o sujeito inicialmente se apropria
da linguagem como instrumento de gozo, bem antes da função de comunicação.” (Idem).
A fala é permeada pelo que há de gozo para em seguida ser colocada a favor da
comunicação quando esse gozo é localizado no campo do Outro. Mas, e quando a fala não
produz significação, quando as palavras têm uma significação pessoal, estranha ao laço
social? Isso é o que pode ser observado na psicose, sendo necessária uma produção que
enganche a experiência de gozo. Pois, como assevera Veras (2011, p.122): “O gozo
somente se coletiviza quando ele é aparelhado em uma fórmula que o conecta ao campo do
Outro”.
A fala deixa transparecer o delírio e este não é compartilhável, não faz laço. É o que
pode ser visto na fala de Estamira 38 : “Minha missão, além de ser Estamira, é mostrar a
verdade e capturar a mentira.... Você é comum. Eu não sou comum...Eu sou a visão de
cada um. Ninguém pode viver sem mim, sem Estamira”. (RINALDI, 2008, p.63).
Ao contrário, as criações podem instituir um laço na medida em que tocam o
inconsciente dos sujeitos. Como é o caso de Moacir, seus desenhos e pinturas não precisam
ser explicados, são objetos a que se ligam diferentes pessoas por diversos motivos. Moacir
passa a ser conhecido após documentário de Walter Carvalho, intitulado Moacir Arte
Bruta, contando sua vida, suas produções e as pessoas que fazem parte de seu entorno.
Pobre, com problemas na fala e analfabeto, Moacir retira seus desenhos do mundo à parte
onde vive. São imagens, na maioria, de mulheres nuas e demônios. Suas pinturas atraem
olhares, elogios e críticas dos vizinhos e passantes pela Chapada dos Veadeiros, em Goiás.
Quinet (2006), acerca do documentário, declara que as produções de Moacir são “símbolos
brutos do inconsciente”, sem referencias externas. “Completamente solto dos clichês
habituais, a originalidade estranhamente própria do artista desvela paradoxalmente uma
38 Estamira morava no lixão de Gramacho, sendo lá filmada por Marcus Prado que fez um documentário
sobre sua vida. Estamira através de sua linguagem denuncia o “descuido” dos homens com o resto que
encontra no lixão. O que marca esse sujeito, personagem do filme, é a sua linguagem, no modo como se
utiliza das palavras criando para si própria o nome de Esta mira. (RINALDI, 2008, p.63).