articole şi eseuri - Revista HELIS

Socrate se arată absolut convins că ēlenchos-ul este arbitrul supremal adevărului moral. Examinarea micuţului sclav din dialogul Menoneste o reprezentare la scară a ēlenchos-ului socratic.Socrate susţine ideea că filosofia este o pregătire pentru moarte(în greceşte ,,meléte thanátou”), idee şocantă pentru contemporaniinoştri. Conform părerii lui Anton Dumitriu, nici una din grijilepentru corp, nici una dintre plăcerile trupeşti, nimic din ceea ce nu seimpune cu mare necesitate nu are o valoare absolută şi adevăratulfilosof dispreţuieşte toate aceste valori pe care le consideră nereale,dar cu care se amăgeşte omul obişnuit 129 . Eliberarea de care vorbeştePlaton (Socrate) este urmărită de adevăratul filosof, al căruipreocupare de bază este tocmai descătuşarea şi deprinderea trupuluide suflet: ,,Este aşadar un fapt de netăgăduit, Simmias, că adevăraţiifilosofi nu fac altceva, făcând filosofie, decât un exerciţiu neîncetatîn vederea ceasului morţii şi că, dintre toţi oamenii, ei se tem cel maipuţin de a fi morţi” 130 .Gânditori antici nu se refereau la moarte în sensul ei natural, camoarte a corpului, ca dispariţie fizică ci înţelegeau prin aceasta odescătuşare a sufletului, o eliberare a acestuia şi a nevoilor naturaleale corpului.,,Pregătirea pentru moarte” practicată de Socrate şiînţeleasă de Platon era un ansamblu de practici care mergeau de laigiena corporală până la virtuţile sociale şi cele filosofice legate deeducarea spiritului: adevăratul filosof trebuie să se ,,purifice”, să seelibereze de trecător, iluzoriu şi accidental pentru că doar în acestmod se poate ajunge la adevăr, la cumpătare, justiţie şi înţelepciune131.În filosofia antică greacă este prezent idealul ,,a trăi aproape dezei”, care nu e un deziderat abstract ci determina un anumitcomportament având ca scop atingerea unei stări ontologice prin carese conferea fiinţei umane o dimensiune universală, ,,pregătirea pentru129Anton Dumitriu, Alétheia – Încercare asupra ideii de adevăr în Grecia antică,1984, Editura Eminescu, Bucureşti, p. 163.130Idem, p. 53 (67 e).131Mihai Baciu, Introducere în filosofie, ,,Vasile Goldiş” University Press, Arad,2006, p.21.172