momentul apariţiei Convorbirilor literare nu exista gazetă literarăpropriu-zisă, cu literatura ocupându-se gazetele politice ale vremii, încare puteai vedea poezii, nuvele sau satire. În numărul inauguralapare programul revistei elaborat de Titu Maiorescu, după mărturiaredactorului Iacob Negruzzi, în care sunt prezentate ţelurile <strong>şi</strong>programul noii publicaţii: ,,În Ia<strong>şi</strong>, unde nu se mai află centrulpolitic, a rămas o inteligenţă destul de răspândită, unde înalte <strong>şi</strong>numeroase instituţii şcolare întreţin o activitate ştiinţificăpermanentă, s-a format încă de mai mult o societate literară Junimea,care din an în an ia proporţii crescânde <strong>şi</strong> totodată solide <strong>şi</strong> din parteacăreia publicăm tot în acest număr importantul apel către autoriiromâni. Aceste elemente reclamă înfiinţarea unei reviste care să aibăscopul de a reproduce <strong>şi</strong> răspândi tot ce intră în cercul ocupaţiilorliterare <strong>şi</strong> ştiinţifice, de a supune unei critici serioase operele ce apardin orice ramură a ştiinţei, de a da seama despre activitatea <strong>şi</strong>producerile societăţilor literare, în special a celei din Ia<strong>şi</strong> <strong>şi</strong> de a servica punct de întâlnire <strong>şi</strong> de înfrăţire între autorii naţionali. [...] Subnumele de Convorbiri literare va apare la două săptămâni o revistă înformatul stinsei România literară. Începutul este modest, darredacţiunea sperează că va putea da în curând acestei foi proporţiunimai însemnate prin binevoitorul concurs ce este în drept de a aşteptadin partea tuturor autorilor români” 37 . Poate că nu întâmplător, câtevaluni mai târziu Titu Maiorescu este numit membru al SocietăţiiAcademice Române (20 iulie 1667), la vârsta de 27 de ani.Apărută din martie 1867 <strong>şi</strong> până în august 1944, mai întâi laIa<strong>şi</strong>, apoi din 1885 la Bucureşti, revista Convorbiri literare s-abucurat de un imens prestigiu intelectual în ţara noastră. În primeledecenii, ca organ al societăţii Junimea avându-l ca redactor pe IacobNegruzzi iar ca spirit rector pe Maiorescu, a exercitat o puternicăinfluenţă asupra mişcării literare româneşti din a doua jumătate asecolului al XIX-lea. O istorie a literaturii române care să eludezeefervescenţa creatoare stârnită <strong>şi</strong> stimulată continuu de Junimea <strong>şi</strong>Convorbiri literare ar fi de neconceput. Chiar <strong>şi</strong> fără a fi partizani aiideilor junimiste, obiectivitatea ne obligă se recunoaştem37Titu Maiorescu, op. cit. ( în “Tabel cronologic” semnat de Domnica Filimon), p.19.51
extraordinarele merite ale acestei instituţii, deci implicit meriteledeschizătorului de drumuri în domeniul culturii, Titu Maiorescu.Până la încetarea activităţii sale la Bucureşti în 1916, an în careRomânia intra în primul război mondial, Junimea <strong>şi</strong>-a desfăşuratactivitatea prin şedinţe literare săptămânale, prelegeri publice avândca scop formarea unui orizont larg ştiinţific <strong>şi</strong> educarea estetică prinrevista Convorbiri literare Mai întâi, a promovat literatura devaloare, subliniind rolul factorului estetic în producerea <strong>şi</strong> apreciereaoperei de artă. Apoi, a trezit <strong>şi</strong> impus spiritul critic în cultura română,combătând pseudocultura, superficialitatea, impostura, introducând odirecţie nouă în gândirea <strong>şi</strong> literatura română. Cu precădere prinMaiorescu, societatea literară Junimea s-a pronunţat în problemelelimbii <strong>şi</strong> ortografiei, pledând pentru eliberarea unei limbi eliberate deexagerări puriste sau diverse mode (de exemplu, italienismul), pentruîmbogăţirea <strong>şi</strong> modernizarea limbii literare <strong>şi</strong> artistice. În perioadabucureşteană a Junimii, realizată prin mutarea lui Titu Maiorescu înCapitală, revista Convorbiri literare va acorda spaţii largi unuievantai de discipline, încurajând deopotrivă istoria, filologia <strong>şi</strong>geografia. Acela<strong>şi</strong> mentor a avut merite mari în afirmarea clasicilorliteraturii române: M. Eminescu, I. Creangă, I. L. Caragiale, I.Slavici.În anul 1871, Convorbiri literare publică articolul luiMaiorescu Direcţia nouă în poezia <strong>şi</strong> proza română, în care autorulse întreba dacă va avea România un viitor, dacă aceasta va aveaputerea de ,,a ridica <strong>şi</strong> de a purta sarcina culturei”: ,,Va putea săpăşească în lucrare paşnică pe aceea<strong>şi</strong> cale pe care civilizaţiaapuseană a adus atâta bine omenirii?” O parte a răspunsului,considera Maiorescu, ,,atârnă de la direcţia spiritelor din societateade astăzi, direcţie a cărei manifestare este literatura în înţelesul celmai larg al cuvântului” 38 . El arată că starea literaturii române <strong>şi</strong>direcţia spiritului public sunt departe de a fi mulţumitoare,constatând lipsa lor de valoare, ,,falsitatea <strong>şi</strong> pretenţiile necoapte aleistoricilor, filologilor <strong>şi</strong> jurnaliştilor noştri în marea lor majoritate”.Dar dacă diagnosticul este dur, de aici nu urmează că trebuie sădeznădăjduim: ,,Din norocire, o reacţie salutară a spiritului nostru38Idem, p. 97.52
- Page 2 and 3: GRIGORE SPERMEZANRĂTĂCIND PRINTRA
- Page 4 and 5: CUPRINSCuvânt înainte ………
- Page 6 and 7: CUVÂNT ÎNAINTEÎntr-o perioadă
- Page 8: naţională. Să avem curajul să n
- Page 12 and 13: CULTURĂ ŞI DESTIN,,Când te înt
- Page 14: cunoaşterii a lui Lucian Blaga. St
- Page 17 and 18: Ştim că dorita racordare de după
- Page 19 and 20: istorice fanteziste din mintea occi
- Page 21 and 22: Australia apare următoarea caracte
- Page 23 and 24: Mircea Eliade. Daco-romanii au fost
- Page 25 and 26: vadă stele mai frumoase, dar acest
- Page 27 and 28: valoare. Uşor de sesizat, valoarea
- Page 29 and 30: umanitatea oamenilor aparţinând a
- Page 31 and 32: un cunoscut diplomat român într-u
- Page 33 and 34: aceste lucrări în rândul elevilo
- Page 35 and 36: ROMÂNII VĂZUŢI DE ALŢII: O SCRI
- Page 37 and 38: VĂZUŢI DE ALŢIIUn prieten român
- Page 39 and 40: Este în fapt judecata unui om care
- Page 41 and 42: Michael-TitusaDr. C.LondrHelis, rev
- Page 43 and 44: TITU MAIORESCU - FONDATORUL SOCIET
- Page 45 and 46: decretele domneşti ale lui Alexand
- Page 47 and 48: Universităţii din Iaşi (la numai
- Page 49 and 50: mare, judecând după opera lui, î
- Page 51: urmăreau câştigarea unor partiza
- Page 55 and 56: noi toţi prietenii d-tale (şi nu
- Page 57: cea mai înaltă politică a cultur
- Page 60 and 61: versurile cu răbdare de artizan. ,
- Page 62 and 63: găseşte deplina realizare în act
- Page 64 and 65: pe lună. În iulie 1886 îşi ia b
- Page 66 and 67: C’est le pays de Dieu, c’est la
- Page 68 and 69: vă ,,omul mic” îşi iroseşte
- Page 70 and 71: împreună cu restul lotului şi co
- Page 72 and 73: eznei, care despică întunericul f
- Page 75: II. ÎNVĂŢĂMÂNTUL ROMÂNESC -
- Page 78 and 79: dintre neamurile cele mai cultivate
- Page 80 and 81: Am auzit, nu rareori, opinia că re
- Page 82 and 83: oameni a căror grijă prioritară
- Page 85 and 86: CARE ESTE DIMENSIUNEA REALĂ A REFO
- Page 87: aceste întrebări şi la multe alt
- Page 90 and 91: Dacă toate metodele noastre de pre
- Page 93 and 94: DEMNITATEA PROFESIEIÎntr-o societa
- Page 95: consideră adesea, dimpotrivă, cre
- Page 98 and 99: trebuie să laşi ceva în urma ta,
- Page 100 and 101: politică, occidentalii luându-şi
- Page 102 and 103:
101
- Page 104 and 105:
protejeze de influenţele nocive al
- Page 106 and 107:
Reeditarea Elementelor de etică po
- Page 108 and 109:
un anumit set de valori posibil în
- Page 110 and 111:
109
- Page 112 and 113:
până la desfigurare (...)”, ar
- Page 114 and 115:
mai fi original. E adevărat că or
- Page 116 and 117:
în toate domeniile ei. Bănuiesc c
- Page 118 and 119:
obosească, nimeni nu mai are timp
- Page 120 and 121:
ămânem mereu oameni care nu uită
- Page 122 and 123:
tendinţa de a nu fi interesat de c
- Page 124 and 125:
clasice, după celebra expresie a s
- Page 126 and 127:
Când nu avem cultul cuvântului, c
- Page 128 and 129:
127
- Page 130 and 131:
129
- Page 132 and 133:
preferat să-şi utilizeze propria-
- Page 134 and 135:
133
- Page 136 and 137:
asă, care însă e indolent şi tr
- Page 138 and 139:
celui care duce până la ultimele
- Page 140 and 141:
espectă zeii cetăţii, teoriile e
- Page 142 and 143:
mi-au lipsit, atenieni, ci neruşin
- Page 144 and 145:
eronată că popoarele de azi şi v
- Page 146 and 147:
- au capacitatea de a urmări în p
- Page 148 and 149:
Filosoful nu are de ce să se team
- Page 150 and 151:
se ,,purifice”, să se elibereze
- Page 152 and 153:
perfecţiune a vieţii creştine, r
- Page 154 and 155:
SOCRATE - PRECURSOR DE GENIU AL GÂ
- Page 156 and 157:
poate fi considerată ,,raţionalis
- Page 158 and 159:
secretul anticilor? Eu sugerez că
- Page 160 and 161:
vorbă cu toţi aceia pe care îi
- Page 162 and 163:
lui Socrate fiind aceea că veritab
- Page 164 and 165:
demonstrează şi nu clarifică nim
- Page 166 and 167:
În acest sens, poate fi făcută o
- Page 168 and 169:
deosebeşte radical de aceea a sofi
- Page 170 and 171:
cunoaşterii supreme este cunoaşte
- Page 172 and 173:
Socrate cel mai genial deşteptăto
- Page 174 and 175:
moarte” ducând la cunoaşterea d
- Page 176 and 177:
instanţieri ale claselor de obiect
- Page 178 and 179:
E o carte care îndeamnă la reflec
- Page 180 and 181:
nici n-a pretins că desăvârşeş
- Page 182 and 183:
apreciere şocantă afirmând că p
- Page 184 and 185:
pentru acela care vrea să le desci
- Page 186 and 187:
,,Crampa mintală” generatoare de
- Page 188 and 189:
pentru toţi”, orientarea către
- Page 190 and 191:
CONOTAŢIILE ETICE ALE HOLOCAUSTULU
- Page 192 and 193:
majuscule)” 166 . Acelaşi sens f
- Page 194 and 195:
noiembrie 2004. Concluzia Raportulu
- Page 196 and 197:
lui Hitler nu a schimbat ideologia
- Page 198 and 199:
memorii cuprinzând povestea vieţi
- Page 200 and 201:
gradual, folosind metode diferite 1
- Page 202 and 203:
indignare, oroare, ură şi dispre
- Page 204 and 205:
în vina colectivă”, deşi într
- Page 206 and 207:
necesară realizarea unei distincţ
- Page 208 and 209:
exterminare de la Auschwitz, mulţi
- Page 210 and 211:
evoluţii spre o societate modernă
- Page 212 and 213:
în viitor. Preconizatele şi aşte
- Page 214 and 215:
presupune cultivarea aptitudinilor
- Page 216:
215