kulleteyn1

- Vallaha, dorgu diyirim, beni geçmişsin.
Çok sevdiği Ahmet'le de konuşup özlem giderdiler. Ama asıl
haberler, Recep'teydi:
Önce bibisiyle görüştüğünü söyledi:
- Bibinin göz yaşlan heç durmir. Herifini, "Cınh Ahmet"i
"kargışlir" durir (yani ona beddua ediyor). Bene de "tenbih"lerde
bulundu.
-Ne tenbih etti
- Ben arada bir Tutak'a gettigimde, senin "pırtı"lannı (çamaşırlarını)
da ğötürecem. Oyıhayacak, ben gelinken alıp getirecem.
- Allah râzı olsun.
Receb'in bir başka haberi. Esmer köyü yakmlannda bulunan
"kesik baş adam"la ilgili. Araştırmalar sonucunda durum anlaşılmış.
Adamın kesilmesine, bir "kan davası" neden olmuş. Ama, önce
tanınmaması için "'kellesi kesilmiş", bununla yelinilmemişi
tanınmasını iyice güçleştirmek için gövdesi de parçalanmış, sonra
"elinden koyunlarını almak isteyen eşkıya" işi gibi gösterilmek
islenmiş. Konu üzerine gidilincc, gerçeğin öyle olmadığı açığa çıkmış.
Gerçeğin aydınlanmasında, çobanın karı.sı yardımcı olmuş. Karısı,
Çoban Cemil'in Bitlis'in bir köyünden olduğunu, orada çokça malı -
mülkü bulunduğunu, kan davası yüzünden kaçıp Esmer köyüne
geldiğini ve izini yitirtmek için çobanlık etliğini, ne var ki
düşmanlannca izlenip sonunda bulunduğunu anlatmış. Dedikodulara
göre, olayın "eşkıya işi" gibi gösterilmesinde Kasım ağanın da payı
varmış. Cemil'in düşmanlarıyla işbiriiği yapmış, koyunları "kayıp"
diye göstermiş. Gerçekte koyunlar kayıp değilmiş, sürü tamammış.
Ama ağa güçlü olduğu için ilçedeki ilgililer dokunamamışlar ona.
Receb'in getirdiği bir başka haber, Musik köyünden "evliya
Celil"le ilgili:
Celil, üç çocuklu bir kanlı yoksul bir kişidir. Dindardır. Kartallı
köyünden Şeyh Şaban'ı ve "keramallerini" duyar. Kansını, çocuklanm
bırakıp Şeyh Şaban'ın yanma gider, uzun süre şeyhin hizmetinde
bulunur. Şeyhin "himmet"ine "mazhar" olur, şeyhin işaret ve
246