Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Kroz istoriju grada do novog dru{tva<br />
109<br />
Pikaso su u stvari razbili, raspar~ali objekat i telo, da bi oku omogu}ili da ih<br />
vidi sa razli~itih strana, kroz jednu simultanu jukstapoziciju, bez pozadine.<br />
To ~esto surovo raspar~avanje, naro~ito kod Pikasa, a pre svega kada slika<br />
`ensko telo, davalo je mogu}nost njegove neposredne i bezrezervne vizuelizacije.<br />
Zar se na{ dana{nji urbani prostor ne nalazi u zametku ve} u takvom<br />
pristupu, prostor u kome je sve trenutno dostupno, pa i po cenu dezartikulacije?<br />
Raskid dana{njeg ~ovekovog iskustva sa ranijim formama, kako smo to<br />
upravo konstatovali, ne ograni~ava se samo na prostorno i urbano. Nalazimo<br />
ga, sa istim karakteristikama, u najrazli~itijim domenima. Do sada nevi-<br />
|ena logika je posvuda na delu, jedan identi~an novi „um” oblikuje raznovrsne<br />
sektore u kojima i na osnovu kojih se svakodnevno iseca to iskustvo,<br />
odnosno `ivot sam. S tim u vezi, ja pominjem translogiku. Na{ novi modernitet<br />
jeste sveop{ti proces mobilizacije. Jedino {to je ostalo jeste protok koji<br />
prelazi nekada{nje granice i uzrokuje krizu nasle|enog identiteta, individualnog<br />
koliko i kolektivnog. Zadr`imo se kod individualnog. Ima tome ve}<br />
jedan vek; severnoameri~ki sociolog Dejvid Risman (David Riesman) upozoravao<br />
je da se kod omladine Sjedinjenih Dr`ava krajem pedesetih godina javlja<br />
jedan nov „karakter”. Okarakterisao ga je kao other-directed, razlikuju}i<br />
ga od dva ve} postoje}a tipa: tradition-directed (pre renesanse) i inner-directed<br />
(koje odgovara klasi~nom periodu). U tradicionalnim dru{tvima, jedinka jo{<br />
nije postojala: svako se pona{ao shodno statusu, kao i mestu i ulozi koju mu<br />
je grupacija dodeljivala u skladu sa svojim simboli~nim kodeksom. Videli<br />
smo je kao specifi~nog okamijanca, zatim kao kartezijanskog subjekta, i tek<br />
se sa pojavom klasi~ne zapadnja~ke modernosti javlja i individua u pravom<br />
smislu re~i, ~vrsta i konzistentna u sebi samoj: Risman je poredi sa `iroskopom,<br />
loptom koja, vrte}i se oko same sebe, ide napred. Nasuprot tome, tvrdi<br />
on, mlada osoba dana{njice kora~a „kao radar”, potrebni su joj talasi spolja<br />
koji bi je potresli. Dodaje i da je, shodno tome, karakteri{e i ose}aj teskobe,<br />
dok se njen prethodnik uglavnom ose}ao krivcem, {to ga je neprestano izvla-<br />
~ilo iz njega samog i teralo ispred sebe.<br />
Neki noviji radovi su potvrdili ovu analizu. Tako i Danijel Bel (Daniel<br />
Bell), tako|e iz Sjedinjenih Dr`ava, opisuje prelaz od puritanske li~nosti, kakvu<br />
je prikazao Maks Veber u vezi sa ulogom protestanske etike na duh kapitalizma,<br />
do druge, koja je okvalifikovana kao hedonisti~ka, koja pojedinca<br />
predaje potro{a~kim strujama. Kristofer La{ (Christopher Lasch) opet uo~ava,<br />
u psihoanaliti~koj literaturi, jasnu evoluciju edipovskog modela u model<br />
Narcisa: dok su pionir Zapada i industrijski vojskovo|a pro{log veka bili<br />
obdareni mo}nom unutra{njom spremom, i psiholo{kom i moralnom, koja
Change language