Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
96 Pol Blankar<br />
vrste pam}enja, od kojih je jedno anonimno i pri kojem se ponavljaju nau~ene<br />
lekcije, dok u drugom doga|aji traju kao jedinstveni i neponovljivi. Protivre~nost<br />
izme|u dve vrste morala koji se dele na zatvoreni i otvoreni: gra-<br />
|anski moral koji se redovno upra`njava, s jedne strane, i du{a koja se otvara<br />
i koju nastanjuje sre}a, s druge. I tako redom. Ali, nije li upravo termodinamika,<br />
kojoj Bergson ne poklanja dovoljno pa`nje, kao ni njenim ma{inama<br />
(pogonski ili elektromotor), ta koja jednu vrstu energije pretvara u drugu,<br />
zar joj nije omogu}eno da unutra{nje impulse izbacuje na povr{inu i da iz<br />
njih crpe svoju snagu? I biologija, koja je njen predmet interesovanja (uostalom,<br />
na kraju ove knjige vide}emo koliko je doprinela u pronala`enju re{enja<br />
vezanih za problematiku grada dana{njice), zar ona ne posmatra ljude s obzirom<br />
na njihovo postojanje u prostoru? Zar tako zna~ajna pa`nja koja se<br />
posve}uje unutra{njem ja ne postavlja zahtev za preina~enjem prostora koje<br />
ovo ja prazni i iscrpljuje, umesto da se od njega be`i?<br />
I mnogo pre nego {to }e ovaj problem biti postavljen javlja se Ni~e (1844-<br />
1900). Dok se Bergson su~eljava sa kartezijanskim prostorom, Ni~e se hvata u<br />
ko{tac sa zapadnja~kom genealogijom, sa njenim tokom nastanka, nadovezuju}i<br />
se tako na Marksa i Frojda. Me|utim, za razliku od njih koji ovaj tok<br />
prou~avaju samo u oblasti proizvodnje i ekonomske razmene, odnosno nagona<br />
i seksualnosti, Ni~e analizira najdublje vidove ove istorije, dakle, samu<br />
misao i jezik putem koga se ona izra`ava. Prema njegovom mi{ljenju, po~etak<br />
ovog procesa na zapadu po~inje sa Sokratom i platonskim idejama, uspostavljenim<br />
i izdvojenim idejama koje se name}u `ivotu, telu, stvarala~kom<br />
govoru svakog bi}a. Kod njega je o~igledna srodnost sa univerzalnim merilima<br />
vrednosti, zlatom kod Marksa i falusom kod Frojda. Kao i kod njih, zale-<br />
|ina ontoteologije cenzuri{e, opovrgava, zatomljava energije jedinke. Ali, za<br />
Ni~ea, za razliku od Frojda, ova erekcija je uzrok propadanja ljudskog roda,<br />
pa kao rezultat toga nema ni napretka, ve} su robovi ti koji likuju. Pa onda,<br />
{ta je potrebno poduzeti? U jednom ~uvenom odlomku pominju se kamila,<br />
lav i dete. U po~etku, {to }e re}i danas, duh je kamila natovarena teretom<br />
vrednosti ustoli~enih vaspitanjem i kulturom. Me|utim, kamila se u pustinji<br />
pretvara u lava koji ru{i te idole, gazi po vrednostima. Na kraju, lav postaje<br />
dete kao simbol mogu}eg novog po~etka, stvarala~ke igre novih vrednosti.<br />
Drugim re~ima, potrebno je sru{iti postoje}u zgradu kako bi prognanik koji<br />
se vratio bio osniva~ novog sveta. Sru{iti disciplinovani i nepodno{ljivo te{ki<br />
logos: Ni~eov jezik pun je aforizama i pesama, predla`e povratak tragediji, u<br />
trenutku kada se ona ra|a, pre nego {to ustupi mesto logici razuma. Protivno<br />
Apolonu i jasnoj geometriji, povratak Dionisu, njegovoj igri, pesmi, smehu<br />
pijanstva, poletu: potrebno je prihvatiti jedinstvo tela, mi{ljenja, `ivota,
Change language