Fremde Bilder - Stiftung Bildung und Entwicklung

Von Heiden und Negerlein: Einführungstext
de die Lehre der christlichen Trinität zu
erklären scheint. Umgeben ist die Gruppe
von einer exotischen Szenerie, wobei aber
unklar bleibt, ob sich die Gruppe nun in
Afrika, Südamerika oder Asien befindet.
Der Entwurf wurde in Einsiedeln von einem
Lithografen des Verlags auf den Lithographiestein
übertragen, worauf einige
Probeabzüge angefertigt wurden. Dieser
Entwurf wurde dem Kunden vorgelegt.
Dieser war mit dem Bild weitgehend einverstanden,
wünschte aber folgende Änderungen:
1. Sollte das Kreuz des Missionars
besser zur Geltung kommen, 2. sollten die
Knöpfe am Gewand des Missionar anders
gezeichnet werden, 3. wurde die rechte
Hand der Christusfigur als „verzeichnet“
kritisiert und sollte korrigiert werden und
4. sollten die Gesichter der beiden „Negerknaben“
dunkler gemacht werden, „jedoch
nicht ganz schwarz“. 14
Bei der Endversion des Bildchens wurde
die Aufschrift „Lasset die Kinderlein zu mir
kommen!“ hinzugefügt. Auf der Rückseite
wurde zudem bei einem Teil der Bilder
folgender Text abgedruckt: „Zum Andenken
an das von Ihnen adoptierte Heidenkind,
welches heute zu ……… auf den Namen
……… getauft worden ist, erlaube ich mir,
Ihnen dieses Bildchen mit dem Ausdrucke des
innigsten Dankes zu übersenden. Lome : Togo
: den 191… ……“ Offenbar war das Missionsbildchen
als eine Art Dankeskarte für
Leute gedacht, die dem Orden Geld für die
Adoption eines Kindes in der Missionsarbeit
in Togo gespendet hatten, wo die
„Societas verbum divini“ seit 1892 eine
Niederlassung besass.
Das Bildchen war eine Massenware: Es
wurde in einer Auflage von 15`000 Exemplaren
gedruckt. Dieses konkrete Beispiel
zeigt, wie in den Missionsbildchen
Bilder der „fremden Heiden“ konstruiert
14
Unterlagen dazu: Archiv Museum Fram Einsiedeln,
Zaa 104-780.
wurden. Ihr Aussehen richtete sich nach
einem bestimmten Zweck, der damit verfolgt
wurde, und wurde in einem Austauschprozess
ausgehandelt, an dem verschiedene
Akteure beteiligt waren – durchaus
auch über Landes- und Kontinentgrenzen
hinweg.
Drei Bemerkungen
1. Um die Anliegen der Mission in der
europäischen Heimat zu verbreiten, wurden
bereits ab Mitte des 19. Jahrhunderts
auch fotografische Bilder eingesetzt, die vor
allem gegen Ende des Jahrhunderts massenhaft
Verbreitung in missionarischen Zeitschriften
und anderen Publikationen fanden.
Das Medium der Fotografie scheint
damals wie heute eine faktische, objektive
Berichterstattung zu ermöglichen. Tatsächlich
zeigen aber auch Fotografien immer
nur einen konstruierten Ausschnitt der
realen Welt. Um sie als historische Quellen
sinnvoll nutzen zu können, verlangen sie
nach einer umfassenden Kontextualisierung
des Entstehungszusammenhangs und des
Verwendungszwecks, die an dieser Stelle
nicht geleistet werden kann. Auf die Ergänzung
des Quellenmaterials mit historischen
Fotografien aus der Mission wurde deshalb
weitgehend verzichtet. 15
2. Die Mehrheit des ausgewählten Quellenmaterials
stammt im weiteren Sinn aus
der Missions-Werbung. Die darin öffentlich
dargestellten Afrika-Bilder folgen also
spezifischen Interessen. Bei Missionarinnen
und Missionaren, die in Afrika oft jahre-
und jahrzehntelang mit der einheimischen
Bevölkerung zusammenlebten, in engem
Kontakt zu ihr standen und oft auch die
einheimische Sprache beherrschten, ist es
15 Zur Missionsfotografie siehe Kittel, Andrea: Missonsfotografie
– das Ferne wird nah. In: Der ferne
Nächste. Bilder der Mission – Mission der Bilder
1860-1920, Katalog zur Ausstellung im Landeskirchlichen
Museum Ludwigsburg, 1996, S. 139-150.
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