Fremde Bilder - Stiftung Bildung und Entwicklung

Völkerschauen: Einführungstext
arabische „Souks“ und afrikanische „Krals“
zeigten.
Den kommerziellen Erfolg einer Zurschaustellung
sicherten drei Elemente: die Aktivierung
vorhandener Klischeebilder, die
Berücksichtigung der Lebenswelt des Publikums
und die Präsentation von etwas
Neuem. Das Aufrufen bestehender Bilder
des Fremden schuf den Rahmen, in dem
sich der Besucher bestätigt fühlte, das Gesehene
verarbeiten und vorhandene
Fremdheitsmuster verlebendigen konnte.
Die Verknüpfung mit der eigenen Lebenswelt,
etwa durch die Inszenierung des Familienlebens
der Ausgestellten, schuf einen
Spielraum für das populäre Interesse an den
ausgestellten Fremden und trug dazu bei,
dass diese als »authentische« Fremde wahrgenommen
wurden. Als drittes Element
musste das unerwartet Neue hinzukommen.
Hier wurde entweder etwas Unbekanntes,
Spektakuläres, etwa körperliche
Abnormitäten oder die Einzigartigkeit der
jeweiligen Show, beispielsweise durch den
Hinweis, es handle sich um ein vom Aussterben
bedrohtes Volk, unterstrichen bzw.
inszeniert. Die drei Elemente finden sich in
der Werbung für Zurschaustellungen fremder
Menschen, und zwar unabhängig von
der speziellen Strategie einzelner Werbekampagnen,
ganz gleichgültig also, ob die
Wildheit der Ausgestellten, Erotik oder
Spektakuläres in den Vordergrund gestellt
wurden. Sie finden sich in Zeitungsberichten
über die Schaustellungen und schließlich
auch in der Inszenierung der Ausstellungen.
Der Aktivierung vorhandener Klischeebilder
ist besondere Beachtung zu schenken,
bildet sie doch den Dreh- und Angelpunkt
der komplexen Inszenierung. Man kann
geradezu von einem „Stereotypenkreislauf“
sprechen: Bestimmte, bereits im Betrachter
verankerte Klischees von fremden Kulturen
wurden durch die Werbung für die Zur-
schaustellung außereuropäischer Menschen
aktiviert und in der Inszenierung derselben
bestätigt. Die Berichte in der zeitgenössischen
Presse zeigen, dass die Zurschaustellungen
auch tatsächlich in dem so vorgegebenen
Rahmen wahrgenommen wurden.
Die Zurschaustellungen schufen keine neuen
Bilder vom Fremden, sie waren vielmehr
äußerst wirksame Medien zur Formierung
und Verfestigung stereotyper Vorstellungen
über fremde Kulturen.
Ausgestellt wurden „Naturvölker“ wie
„Kulturvölker“, „Hottentotten“ wie „Japanesen“,
es waren Menschen aus Europa,
wie „Lappländer“, und von überall sonst
aus der ganzen Welt. Doch wurden nicht
Menschen aller Völker und aus allen Ländern
ausgestellt, sondern nur diejenigen,
die bestimmten Kriterien entsprachen. Sie
mussten etwas an sich haben, das sie unverwechselbar
machte, das den Mittelpunkt
der Inszenierung der jeweiligen Schau bilden
konnte, etwas, das pittoresk oder
schauerlich genug war, um eine packende
Inszenierung zu ermöglichen. Niemals
durften die ausgestellten Menschen das
Weltbild der Zuschauer erschüttern oder
ihnen Furcht einjagen. Malerische nordafrikanische
Dörfer, indische Gaukler und
Tempeltänzerinnen, wilde afrikanische
Krieger, prachtvolle Maharadschas mit ihrem
Gefolge ermöglichten den Zuschauern
einen romantischen Ausflug in eine ferne
Welt, der sie höchstens das eine oder andere
Mal angenehm erschauern ließ. Es waren
gezähmte „Wilde“, die vorgeführt wurden,
sie waren dekorativ, interessant und unterhaltsam,
ein Amüsement für wenige Stunden.
Sie brachten Exotik in den Alltag der
Europäer, genauso wie orientalisch anmutende
Opern- und Theateraufführungen,
wie die Palmen, die die Kaffeehäuser
schmückten, und die Türken, die dort den
Mokka servierten, genauso wie die erotischen
Figurengruppen in den großstädti-
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