Die Grundlagen des Lebens 2 - Offenbarung

Wenn wir uns erinnern, daß das innerste Haupt- und Grundleben
eines jeden Menschen nicht der sichtbare Leib, noch
die aus dem Gerichte der Materie aufsteigende Seele, sondern
der reine, göttliche Geist ist, so liegt die Vorstellung nahe,
daß Gott für die ewige, wahre eheliche Ergänzung eines jeden
Menschen schon in der geistigen Grundlage gesorgt hat und
mithin der Geist des Weibes vom Geiste des ihr bestimmten
Mannes genommen ist, so daß jeder wahre, von Gott ersehene
Gatte mit Adam ausrufen kann. "Siehe, dieser Gefährte ist
Geist von meinem Geist!"
Nach den Enthüllungen, die uns in der Neuoffenbarung über
den Geist des Menschen gemacht sind, werden wir auch ‒
obwohl es in den Lorberwerken nirgends ausdrücklich ausgesprochen
sein dürfte ‒ die Wege verstehen, auf welchen die
Vorsehung des Schöpfers dies bei jedem einzelnen Menschenpaare
zustande bringt.
Bei allen jenen urgeschaffenen "Urgeistern" war und ist wie
erwähnt, das männlich-positive und das weiblich-negative
Prinzip vollkommen gegenwärtig. Und so stellt nach Lorber
ein jeder Urengel in sich die "vollkommenste Ehe der Himmel
Gottes" dar. Es hängt daher, so wird im "Großen Evangelium"
gesagt, ganz von diesen Wesen ab, ob sie sich in der
männlichen oder der weiblichen Form zeigen wollen. 1
1) Gr. Ev., Bd. 2, Kap. 156, 12; "Grundfragen", Kap. 15, S. 94.
Wenn wir uns das über die Erschaffung Adams und Evas
Geoffenbarte vorhalten, dann gelangen wir zu der Anschauung,
daß Gott auf einer gewissen Stufe der Entwicklung eines
jeden Urgeistes dessen männlich-positiven und weiblichnegativen
Wesensteil trennt und jeden auf gesonderten Lebenswegen
in die Welt schickt, um auf den verschiedenen
Stufen des materiellen Naturlebens eine Seele aus dem Ge-
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