125_Philosophie, nordisch-deutsche Geistigkeit - Kosmoterik.pdf

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN Grundlagen der deutschen Weltanschauung und Religion daß diese Ruinenstadt ein Dokument des Untergangs einer viel älteren Kultur, nämlich der vedischen Kultur sein könnte, die genau zu dieser Zeit, in der auch die Abhiras (Hebräer) das Land verließen, ihr Ende fand. Die Zerstörung der Ruinenstadt Mohenjo-Daro im Industal in Pakistan wird von dem etablierten Aachener Archäologen Michael Jansen auf ca. 2500 v.Chr. datiert *** (Anmerkung: Mit dem Wissen um die Archetypen des Bewußtseins und die zyklische Reinkarnation der Seelen – in der Regel im gleichen Volk und damit in der gleichen Kultur – ist es nachzuvollziehen, daß das Paradigma und damit die spirituelle Ausrichtung einer jeweiligen Kultur einen prägenden Einfluß auf das Seelenleben und die Entwicklung der Charakterqualitäten der darin lebenden Menschen hat. Dies ist in den verschiedenen Völkern zu beobachten, in besonderer Ausprägung jedoch in den paradigmatragenden Kulturvölkern. Es ist eine grundsätzliche, gerade in den archetypischen Kulturformen sehr deutlich beobachtbare Tatsache, daß bei Menschen, die unter einem bestimmten Paradigma leben, ein verstärktes Auftreten entsprechender geistiger bzw. charakterlicher Qualitäten vorzufinden ist.) Der vom luziferischen Paradigma bzw. von östlicher Kultur geprägte Mensch besitzt somit verstärkt dem Luzifer-Archetypus entsprechende Charakterqualitäten, wie sie exemplarisch noch heute bei den Menschen Zentralasiens und Indiens vorzufinden sind. Solche (durch kulturelle Prägung – über viele Inkarnationen hinweg) einseitig spirituell ausgerichteten Menschen haben eine relativ gleichgültige Beziehung zu den weltlichen Ereignissen, ebenso auch zur Natur, z.B. verkommt in Indien selbst der heiligste Fluß zur Kloake und niemand fühlt sich zuständig, dies zu ändern. Da dort das irdische Leben nur als eine leidliche Zwischenstation in der spirituellen Entwicklung des Menschen betrachtet wird, sieht man es als nicht so bedeutsam an, wenn das irdische Umfeld – die Umwelt (Außenwelt) – vergiftet bzw. zerstört wird und kann dort mit dem allgegenwärtigen Dreck, Gestank und Elend leben, da es als gottgegeben betrachtet wird. Ebenso wird in Indien und benachbarten Ländern das leidvolle Schicksal ihrer hungernden Mitmenschen in der Regel einfach damit abgetan, daß es eben deren Karma sei – erst spät wurde in Zentralasien durch Buddha der Aspekt der Barmherzigkeit in die Kultur eingebracht. In China lassen sich ähnliche Beobachtungen machen, wobei das luziferische Paradigma in der chinesischen Geschichte in nicht ganz so extrem ausgeprägter Form zum Ausdruck gekommen ist und heute noch stärker vom westlichen bzw. ahrimanischen Paradigma überlagert ist, als in Indien – es gibt also auch paradigmatische Mischformen. Das luziferische Paradigma ist heute – wenn auch nicht weltbestimmend – also immer noch in der Welt präsent. Es wird nicht nur von Vertretern der östlichen Kulturen getragen, sondern auch in der westlichen Welt und ebenso in Deutschland gibt es Menschen, die von luziferischen Kräften beherrscht werden. Dazu gehören z.B. abgehobene esoterische Schwärmer, wirklichkeitsverdrängende Traumtänzer wie UFO-, Flugscheiben- Gläubige sowie Weltfluchtapostel, die wir in den verschiedensten esoterischen Kreisen, den Theosophen, Anthroposophen, Rosenkreuzern u.ä. Gruppierungen 114
NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN Grundlagen der deutschen Weltanschauung und Religion finden. Diese Leute findet man auch in deutschen Patriotenkreisen, es sind diejenigen, die eine chronische Neigung besitzen, sich ständig an den irrigsten Vorstellungen zu orientieren und daran festzuhalten, wodurch sie immer wieder für große Verwirrung sorgen und eine positive konstruktive Entwicklung blockieren. Zu weiteren für den Luzifer-Archetypus charakteristischen Qualitäten siehe auch Tabelle mit den archetypischen Luzifer-Eigenschaften.) DER AHRIMAN-ARCHETYPUS IM PARADIGMA DER JÜDISCHEN KULTUR Im Gegensatz zu den jenseitsorientierten asiatischen Religionen, für welche Weltfluchtbestrebungen charakteristisch sind, klammern sich die Juden allein an die materielle Welt. Die religiösen Vorstellungen der Juden sind nicht auf spirituelle Erwartungen, wie geistige Erleuchtung durch Erkenntnis von Wahrheit oder Liebe und Frieden unter den Menschen ausgerichtet, die jüdische Religiosität ist einzig diesseitig orien- 115
Seite 1 und 2:
GRUNDLAGEN DER DEUTSCHEN WELTANSCHA
Seite 3 und 4:
NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN G
Seite 5 und 6:
Seite 7 und 8:
Seite 9 und 10:
Seite 11 und 12:
Seite 13 und 14:
Seite 15 und 16:
Seite 17 und 18:
Seite 19 und 20:
Seite 21 und 22:
Seite 23 und 24:
Seite 25 und 26:
Seite 27 und 28:
Seite 29 und 30:
Seite 31 und 32:
Seite 33 und 34:
Seite 35 und 36:
Seite 37 und 38:
Seite 39 und 40:
Seite 41 und 42:
Seite 43 und 44:
Seite 45 und 46:
Seite 47 und 48:
Seite 49 und 50:
Seite 51 und 52:
Seite 53 und 54:
Seite 55 und 56:
Seite 57 und 58:
Seite 59 und 60:
Seite 61 und 62:
Seite 63 und 64: NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN G
Seite 113: NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN G
Seite 165 und 166:
Seite 167 und 168:
Seite 169 und 170:
Seite 171 und 172:
Seite 173 und 174:
Seite 175 und 176:
Seite 177 und 178:
Seite 179 und 180:
Seite 181 und 182:
Seite 183 und 184:
Seite 185 und 186:
Seite 187 und 188:
Seite 189 und 190:
Seite 191 und 192:
Seite 193 und 194:
Seite 195 und 196:
Seite 197 und 198:
Seite 199 und 200:
Seite 201 und 202:
Seite 203 und 204:
Alle anzeigen

125_Philosophie, nordisch-deutsche Geistigkeit - Kosmoterik.pdf

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?