125_Philosophie, nordisch-deutsche Geistigkeit - Kosmoterik.pdf

NEUE GEMEINSCHAFT VON PHILOSOPHEN
Grundlagen der deutschen Weltanschauung und Religion
ten die Juden dadurch auch die Macht der römischen Besatzer und des gesamten römischen
Reiches untergraben.
Das Überleben Jesu des Martyriums der Kreuzigung gestaltete Paulus im Sinne jüdischer
Messiaserwartungen zum Auferstehungsglauben aus und versuchte, die damals
revolutionär gesinnten Strömungen bzw. Gruppierungen unter den Juden, die bis dahin
allein auf das Diesseits ausgerichtet waren, auf eine geistige Ebene – auf ein ewiges
Leben nach dem Tod im Himmelreich – zu verlagern und für sich zu gewinnen. Solch
weltflüchtigen religiösen Vorstellungen waren zur damaligen Zeit in von östlichem
Einfluß geprägten Mysterienschulen sowohl in der kleinasiatischen Region als auch in
Rom vielen geläufig.
Paulus bemühte sich mit seiner Religion vor allem die höheren Schichten der Bevölkerung
zu erreichen. Zu seinen wichtigsten Anhängern gehörten angesehene ehrbare
Bürger wie er selbst, die in der vergeistigten Messiasreligion des „Christentums“ eine
Chance sahen, eine jüdische Religion im Römischen Reich zu etablieren, die von Rom
toleriert werden konnte. Er versprach sich auch den Zuspruch eines Großteils der römischen
Bevölkerung, denn viele Menschen im Römischen Reich waren gegen die
dortige Staatsreligion eingestellt, solch messianischen Missionsbewegungen gegenüber
jedoch aufgeschlossen.
Durch Saulus-Paulus initiiert ging nun der dualistische Glaube an einen außermenschlichen
und außerweltlichen Gott – „Gott mit Rauschebart“ – um die Welt, der seinen
angeblich einzigen Sohn Jesus als Messias auf die Erde schickte, die Sünden der Menschen
auf sich zu nehmen und ihn dann als Opferlamm schlachten zu lassen, um dadurch
die Menschheit von ihren Sünden zu erlösen. Ein aus der Sicht höheren Bewußtseins
völlig unsinniger, äußerst primitiver Gedanke, der schon viele Menschen irritierte
und sie vom Christentum hat abschrecken lassen.
(Anmerkung: In der Schrift „Das Messiasgeheimnis in den Evangelien“ wies William
Wrede, 1859-1906, schon 1903 darauf hin, daß der Glaube an Jesus als Messias erst
lange nach der Kreuzigung unter den Anhängern der Jesus-Bewegung entstanden ist).
Jesus brachte den Menschen die Lehre von der Nächstenliebe, der Wahrhaftigkeit und
der Einheit des Menschen mit Gott und leitete sie an, wie sie diese Einheit in sich selber
herstellen konnten. Paulus aber verdrehte die Lehre des Nazareners Jesus in mißbräuchlichster
Weise, indem er sich über den Sinn und die Essenzen dessen wahrer
Lehre völlig hinwegsetzte bzw. diese verschwieg und statt dessen die Kreuzigung Jesu
als Sühneopfer für die Sünden der Menschheit herausstellte.
Der Kern der paulinistischen Heilslehre ist nicht die Lehre, nicht das Evangelium Jesu,
nicht sein Leben, sondern sein Martyrium als Gottes Sohn am Kreuz, durch welches
Jesus die Sünden der in der irdischen Knechtschaft des Satans gefangenen Menschheit
zur Versöhnung des beleidigten Gottes auf sich genommen, gesühnt und erlöst haben
soll, und daß Jesus als Christus auferstanden sei und eines Tages als Gottes Sohn wieder
kommen werde, um die Erlösung mit dem Jüngsten Gericht zu vollenden.
Auf dieser Erlösungstat, dem Blutopfer Jesu, basiert die Heilsordnung des Paulus,
welche er als die „Frohe Botschaft“ vom Kreuz verkündet – und dieses Sühneopfer
für die Sünden der Menschheit haben die Christen gefälligst dankbar anzunehmen!
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