R eise - Brasiliana USP

50Õ
( 2. ) Die Wiedcrerscheinung des im Jahre 1578. in der Schlacht gegen die Maurcn verloren
gegangenen Kõnigs D. SEBASTIÃO wurde in Portugal, bald nach jenemEreiguisse, geglaubt,
und die unglückliche Lage desrLandes unter der Oberherrschaft von Spanien trug nicht wenig dazu
bei, diese politiscbe Schwiirmerei, der anfanglich nur wenige Unterthaneii zugethan waren, dem
ganzen Volke mitzutheileu, das von jener Resurrection seine Befreiung hoffte. Es ist wahrscheinlich,
dass manche Geisüiche in der Absicht, dem Volke eine patriotische Stiinmung zu
zu ertheilen, vielleicht auf Veranlassung des unzufriedeiien Adels , die Sage fomentirten. In der
Torre do Tombo, demReichsarchive zu Lissabon, wird ein Mamiscript anfbewahrt, welches eine
Sammlung dér hierauf bczugbcheu Prophezeihungen, wie sie im Volke gingcn, enthalt. Es
heisst: Jardim ameno, Monarquia Lusitana, Império de Christoj — Profecias, Vaticinios,
Prognósticos e Revelações de muitos Santos e Santas, Religiosos e Servos de Deos, Varões
Rlustres e Astrologos eminentissimos, que alumiados pelo Divino Esphitu, escreverão sobre a
duração do Reyuo de Portugal a Deo dato, com sublimaçao á Dignidade Imperial no Encubcrto
das Hespanhas e Monarquia universal a ultima do mundo. Incorporados e iBustrados pelo Licentiado
PEDBEANES DE AL VELOS, natural da Villa de Abiul, Lente de Filosofia na Universidade
de Coimbra ein ordem intellectiva. 1635. 4." Achnliche zerstreute Prophezeihungen machen auch
jetzt noch die Hauptargumcntc der Sebastianistas aus. •—• Nachdcm im Jahre 1648 die Dynastie
vou Braganza deu Tluon bestiegen, veiior die Sage ihre politische Bedeutung nnter dem
Volke, und der Glanbe an die Wiedcrkehr D. SEBASTIAHS ward vorzüglich nur von retigiosen
Schwarmern unterhalten, welche nicht blos eme poblische, sondeni auch eine rchgiose Wicdergeburt
Portugals davon erwarteten. Im Jahre 1667 wurde ein Jcsuit, ANTOKIO VIEIRA, von der
Iuquisition bi Lissabon zum Gefángnissc und zum Verluste seiner priesterUchen Wurden verur-
Üieilt, weil er in Predigten, namentlich mit Beziehuug auf einen gewisscn GONZALIANNES BAN-
DARRA, den er eincu wahren Propheten nannte, die Wiedcrkehr emes gewissen verstorbeneu Kõnigs
von Portugal, dieEiiiebung Portugals zumKaisertbume u. s. w. voraussagte, wie z.B. „que
muitos annos ou centos delles antes da ultima e universal resurreiçao dos mortes, havia de resuscitar
certo Rey de Portugal defunto, para ser o quinto Imperadqr do inundo e lograr grandes
febeidades, victorias e Iriumphos; e que o sobredito império se ha de principiar com extinção
do de Alemanha, nomeado Romano na caza de Áustria, c será o mais catholico, que nunca houve,
continuando-se até a vinda do Antichristo c' fim do mundo, c que Lisboa será capital
dcsle império, e que depois de todo o mundo ser reduzido u fé de Cliristo ha de durar mil annos
em paz a imitação do estado da innocencia, sem guerra e sem trabalhos; e que depois havendo
de vir o Anticliristo se tomará a soltar o diabo, e ser o dia de juizo etc." M. s. Dedução
chiouologica e analytica, na qual se manifesta o que suecessivamente passou nas diflerentes épocas
da igreja sobre a censura, prohibiçáo e impressão dos Uvros, pelo Dr. Jozé DE SEABRA DA SVL-
VA. Lisb. i 7 68. 8. Vol. I. p. . 7 8. — Nach Brasilien hat sich der Glaube an die Wicderkehr
D. SEBASTIANS ebenfalls schon im siebenzehuten Jahrhundeit verbreitet; und zwar kann man fast
behaupten, dass er die eiuzige Spur ebier romantischen Pocsie in, Volke sey. Die Geschichte
emer Nation, welche nur wenige Jahrhunderte hinaufreicht, verliert sich nicht, gleich der der
europaischen Staaten, m den Wundem einer unbekannten Vorwelt; ihr wohlbckannter Hintergrund
vermag nicht, die Phantasie mit dichterischen Bildern zu bereichern. Doch würde
man Unrecht haben, wollte mau diesen Maugel einer episch - romantischen Nationalpoesie ledigbch
der Neuhe.t des brasüianischen Volkes zuschreiben; er ist auch i„ der Natur des Stammvolkcs
begrúndet. Die Portugiesen beurkunden durch ihre gauze Geschichte vielmclir ein, in