R eise - Brasiliana USP

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von S. Thomé eingeführt, wo die Zahl der freieu Neger bedeutend ist, und sich auch Negerschulen
und ein Seminarium für schwarze Priester, unter Leitung des dortigen Bischofs, befindet.
Da ich wahrend der Reise Gelegenheit fand, mancherlei Erkundigungen über den Sclavenhandel
einzuziehen, so diiifte es nicht am unrechten Orte seyn, hievon das Wichtigste beizufügen,
wohei ich die schátzbaren Nachrichten benütze, welche Luiz ANTONIO DE OLIVEIRA MEN­
DES (in einer AbhanJlung „über den Zustand der Neger in ihrem Vaterlande und über die
Krankheiten, denen sie wahrend ihrer Gefangennehmung und des Transportes nach Brasilien
unterliegen" in den Mem. econômicas da Acad. R. de Lisboa Tom. IV. 1B12. p. 1. ff.) gegeben
hat. Der Sclavenhandel übt in África einen so grossen Einfluss auf die Dcnk- und Lebensweise
der Neger, dass er jetzt mit allen Lebensverháltnissen in Beziehung steht, und sogar gleichsam
die Achse ist, um welche sichdie, wenn auch noch so wenigausgebildete Gesetzgebung jener Menschenraçe
dreht; denn nicht der Tod, sondem die Sclaverei ist in den meisten Fállen die letzte
Strafe*), und nicht* blos Krieg, sondem selbst die heiligsten Familienverháltnisse ertheilen
Rechte zur Aufhebuiig der pcrsòiúichen Freiheit. Der Kriegsgefangene ist Eigenthum des Siegers,
aber auch derHausyater hat das Recht seine Kinder, seine Weibcr zu veráussern. Die personliche
Freiheit sühnet das Verbrecben des Ehebrucbs, des Diebstahls und des Todschlages, fa
sie bezahlt eine contrahirte Schuld von gewisser Grosse. So rob auch diese Vòlker seyn mogen,
so besteht bei ilinen doch ein ricliterlicl.es Institut. Der Ricbter (Sova) verhort den Angeklagten,
vernimmt Zeugen, und spricht los, oder vcrurtheilt zur Sclaverei. Der Erlòs gehòrt grõsstentheils
dem Kláger. Der der Freiheit verlustige selbststáiidige Mann, kann, wenn sich der Kláger
den Tausch gefallen lásst, Weib oder Kind statt seiner der Sclaverei weihen; dem schwácheren
Geschlecble aber, welches, überhaupt zur tiefsten Dienstbarkeit erniedrigt, fast keines Rechtszustandes
geniesst, ist Gleiches nicht gestattet. Die Ursachen der Sclaverei in África sind daher
Kriegsgefangenschaft, ricbterlicher Ausspruch und Arbitrium patris familiae. Der Krieg ist bald
ein allgemeiner, zwischen ganzen Vòlkern erklárter, oder der Einzelnen, welche durch Gewalt
oder durch List Andere ihrer Freiheit zu berauben suchen. Die Uiiglückbchen, welche auf eine
der a.igegebenen Arten ihre Freiheit verloren haben, werden von ihren Eignern, oder von den
Máchligsten der Gegend, oft mit Kettcn oder einem durchlocherten Holzblock (Tronco) um den
Hals oder um die Beine belastet, so lange in strengem Gewahrsam gehalten, bis die Sclavenhándler
erscheinen, welche sie gegen die, von derKüste, auf demRücken anderer Neger, herbeigefübrten
Handelsartikel: Schiesgewehre, Munition, Corallen, Glasperlen (Missanga), baumwollene Zeuge,
Branntwein (Giripita), eintauschen. Man nennt diese Menschenhándler, eigentlich die waliren
Organe des verruchten Trafiks, Funidores, oder, mit einem sehr bezeichnenden Worte, Tumbeiros,
die Sargtráger. Hat der Turnbeiro bei irgend einem Sertanejo oder in einem der vielen, durch
denContinent zerstreut liegenden, oft mit einer portugiesischen Wacheversebenen Posten (Prezidios),
die daselbst verwabrtcn Sclaven eingehandelt, so brennt er ihnen ein Zeichen (Carimbo) ein, woran
er sie, im Falle der Flucht, crkennen konnte, und kettet sie an der rechten Hand, oder, wenn
er fúrchtct, am Halse mit einer schweren eisernen Kette (Libambo) zusammen, und treibt sie
*) Nur wenn der Neger der Zaubcrei oder des Hoclivcrratl.es bozikhtigt worden, oder die Verwandten
eines Ermordcten Blutrachc fordern, ist der Tod die leW Strafe. In den ersten beiden Fállen
wird eine Art von Gottesurlheil vorgenomir.cn, indem der Angchlagte, unter dein Gcricl.tsbaumc,
vor "crsamineltem Vollie ein vergiftetes Pulver einnchmcn muss, das, wenn es ihn tòdtel, die Schuld
crbartct, bei geringerer Wirkung aber seine Unschuld beweiscn soll.