Europas Aufstieg und Verrat

VII. Vordenker der Gottlosigkeit | Immanuel Kant (1724-1804) – der Pseudoretter des Glaubens
3. Immanuel Kant (1724-1804) – der Pseudoretter des Glaubens
Einen Höhepunkt dieser Verselbstständigung des Menschen in der Aufklärung
finden wir in Immanuel Kant, der zu den bedeutendsten Philosophen
der Geschichte gerechnet wird. Zu seinen Hauptschriften gehören „Kritik
der reinen Vernunft“ und „Kritik der praktischen Vernunft“. Er bestärkt
den aufgeklärten Menschen, in allen Dingen auf die Vernunft zu trauen. So
schreibt er: „Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten
Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines
Verstandes ohne die Leitung eines anderen zu bedienen …Wage zu wissen!
(Sapere aude).“ Habe den Mut, dich deines Verstandes zu bedienen, ist also
der Wahlspruch der Aufklärung. 53 Mit dem Hinweis auf „die Leitung eines
anderen“ hat Kant offensichtlich Gottes Offenbarung in der Bibel gemeint.
Von einer solchen Fremdbestimmung will er nichts wissen. Dann, mit dem
Blick in die Natur und im Hören auf die Stimme seines Gewissens, kommt
er doch nicht ohne etwas Göttliches aus. In seiner zweiten Hauptschrift „Kritik
der praktischen Vernunft“ hat er, gestützt auf die allgemeine Erfahrung
des Menschen und im Blick auf „den gestirnten Himmel über mir und das
moralische Gesetz in mir“ Gott als Denknotwendigkeit wieder eingeführt.
Dieser Gott hat aber keine direkte Auswirkung auf das ethische Verhalten des
Menschen. Der Mensch bestimmt selber, was gut ist. Dafür formuliert Kant
für den mündig gewordenen Menschen seinen berühmten kategorischen
Imperativ wie folgt: „Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit
zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könnte.“ 54
Kants Denken beeindruckt noch heute. Denn er war kein Gottesleugner.
Es spricht manches dafür, dass er sich, gewissermassen neben seiner Philosophie,
einen schlichten persönlichen Glauben an den offenbarten Gott der
Bibel bewahrt hat. Für viele hat er Gott und den christlichen Glauben noch
einmal gerettet, indem er ihn in der Kritik der praktischen Vernunft wieder
einführte. Doch Kants Philosophie ist nur scheinbar eine Rettung des
christlichen Glaubens. In Wahrheit widerspricht sein Gottesbegriff diametral
jenem der Bibel. Der Philosoph Volker Gerhardt fasst Kants Gottesvorstellung
so zusammen: „Für diesen weltumspannenden vernünftigen Zweck
(Sinn des Universums) haben wir den Namen Gottes. Gott ist das Urwesen,
bei dem wir völlig offen lassen können, wo und wie es ihn gibt, wann und
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