Europas Aufstieg und Verrat

III. Früchte der Freiheit | Ketzer und vorreformatorische Bewegungen
sich als von Gott Beauftragter verstand. Er und seine Nachfolger anerkannten,
wenn auch unter Zwang, dass die adeligen Lehensherren unveräußerliche
Rechte hatten, die auch der König respektieren musste. Diese Rechte wurden
schließlich jedem Bürger zugestanden. Sie ergaben sich aus der Gottebenbildlichkeit
und der damit verbundenen unverlierbaren Würde jedes Menschen.
Die Entstehung und die historische Wirkung der Magna Charta ist
nur verständlich, wenn man das christliche Gottes- und Menschenbild als für
alle Schichten des Volkes verpflichtend voraussetzt. Darum ist sie weit mehr
als ein politisches Dokument. Sie beweist vielmehr, dass letztlich das Selbstverständnis
eines Volkes von seinem Kult geprägt wird und dessen gesellschaftliche
und politische Entwicklung bestimmt. Der von Gott zur Freiheit
bestimmte Mensch schafft eine freie Gesellschaft.
5. Ketzer und vorreformatorische Bewegungen
Die erstarkte Kirche im Hochmittelalter stand in der Gefahr, für sich selber
zu leben und immer weniger Salz der Erde zu sein. Die Orden wirkten diesem
Trend entgegen, respektierten jedoch die Autorität der Kirche in Lehre
und Hierarchie. Andere taten das nicht. Auch sie nutzten die Möglichkeiten
zur Erneuerung der Kirche von unten. Aber sie stellten beides, die Lehrautorität
und die geistliche Struktur der Kirche, in Frage oder erklärten sie
für ungültig und gründeten eigene Kirchen. Es waren Bewegungen, welche
in letzter Konsequenz für sich religiöse Selbstbestimmung, also Religionsfreiheit
in Anspruch nahmen. Die damalige Kirche meinte, in Verantwortung
vor Gott den Grundsatz durchsetzen zu müssen, dass nur die Wahrheit
erlaubt ist. Um die ihr anvertrauten Schäfchen vor der Hölle zu bewahren,
hat sie alles, auch Gewalt, eingesetzt, um die rechte Lehre zu bewahren und
gleichzeitig ihre eigenen Privilegien zu verteidigen. Dabei darf auch eine kirchenkritische
Sicht dieser Ereignisse nicht übersehen, dass die Auffassung,
die Kirche habe die Pflicht, über der Einheit der Gesellschaft im Glauben
zu wachen, vom Grossteil der Bevölkerung geteilt wurde. Dennoch haben
die vorreformatorischen Bewegungen angefangen, die von Kirche und Staat
erzwungene Einschränkung der Freiheit aufzubrechen und konnten oft mit
der Sympathie breiter Bevölkerungsteile rechnen.
186