Europas Aufstieg und Verrat

I. Voraussetzung der Freiheit | Das christliche Menschenbild
die Dämonen. Er treibt eine Legion von ihnen aus einem Besessenen und
erlaubt ihnen, in eine große Schweineherde zu fahren. Darauf stürzen sich
die Schweine in den See Genezareth. (Matth. 8,28-34). Paulus vergleicht Jesu
Tun, mit einer Befreiung aus dem Machtbereich des Bösen und einem Versetztwerden
in den neuen Machtbereich Christi: „Er hat uns aus der Macht
der Finsternis errettet und uns in das Reich des Sohnes seiner Liebe versetzt.“
(Kol. 1,13) Der auferstandene Christus erklärt seine Machtfülle am Anfang
des Taufbefehls mit den Worten: „ Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel
und auf Erden.“ (Matth. 28,18) Und damit diese Aussage im zeitgenössischen
Umfeld der zahllosen Götter und Geister jener Zeit auch richtig verstanden
wird, schreibt Paulus: „Denn in ihm ist alles, was im Himmel und Erden ist,
erschaffen worden, das Sichtbare und das Unsichtbare.“ (Kol. 1,16) Die alte
Kirche sprach daher mit Vorliebe von Christus als dem Pantokrator, dem Allherrscher.
Über die Befreiung von okkulten Mächten gibt es sehr zahlreiche
und glaubwürdige Berichte aus der Geschichte und der Gegenwart.
Christen sind von jeder Bindung an solche Mächte befreit; Befreiung im
Inneren ist eine zentrale Erfahrung des christlichen Selbstbewusstseins, die
sich auch auf gesellschaftliche und politische Strukturen auswirkt.
3. Befreiung von Menschenfurcht
Bald nach der Gründung der ersten Gemeinde in Jerusalem kam es zur Auseinandersetzung
mit den jüdischen Behörden. Die Jünger predigten mit
großem Erfolg, dass der gekreuzigte Jesus auferstanden und also der verheißene
Messias ist. Damit forderten sie die jüdischen Behörden heraus, denn
sie beschuldigten diese, den verheißenen Messias getötet zu haben. Das
konnten diese nicht auf sich sitzen lassen. Sie verhafteten die Apostel, verboten
ihnen, von Jesus zu reden und drohten mit schweren Strafen. Darauf
antworteten Petrus und die Apostel. „ Man muss Gott mehr gehorchen als
den Menschen.“ (Apg. 5,29) Bekanntlich kam es in Jerusalem bald zu einer
heftigen Verfolgung der Christen. Der neue Glaube verbreitete sich jedoch
rasch im Römischen Reich und geriet in den Konflikt mit dem Kaiserkult.
Die Christen beanspruchten für sich das Recht, Jesus als den obersten Herrn
und Gott zu verehren und verweigerten deshalb das von allen römischen
Bürgern geforderte Opfer für den als Gott verehrten Kaiser. Rom sah in
dieser Weigerung eine Gefährdung der staatlichen Einheit und des inneren
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