Europas Aufstieg und Verrat

VII. Vordenker der Gottlosigkeit | Immanuel Kant (1724-1804) – der Pseudoretter des Glaubens
Gedanken an Gott, seine Offenbarung in Christus und seine Gebote als
überwundene Beschränkung abzutun. Und Werte, die man selber setzt, kann
man bekanntlich auch selber absetzen. Deshalb meine ich, Kants Philosophie
begründet nur scheinbar den christlichen Glauben. Auch Kant übersieht
oder leugnet die Sündhaftigkeit des Menschen und traut der menschlichen
Natur nur Gutes zu. Sein Ausgang aus der „selbstverschuldeten Unmündigkeit“
ist ein wichtiger Schritt zur totalen Autonomie und in letzter Konsequenz
zur Gottlosigkeit. Wenn er hier als Scheingläubiger bezeichnet wird,
so ist dies kein Versuch, Kants historische Größe herabzusetzen, sondern der
Versuch, seine Philosophie aus der Sicht der Bibel einzuordnen.
Noch ein Wort zum Begriff der Vernunft. In der Philosophie wird oft
unterschieden zwischen Verstand und Vernunft. Verstand wird dann definiert
als die Fähigkeit zu denken. Von Vernunft redet man oft, um anzudeuten,
dass man damit eine moralisch höhere Ebene oder Qualität des Denkens
meint. Wenn der Mensch sinnvoll und gut handelt, dann ist er vernünftig,
tut er es nicht, dann handelt er unvernünftig. Man verbindet also mit dem
Begriff Vernunft eine ethische Qualität. So sieht Kant den Wert des Lebens im
selbstbestimmten Gebrauch der eigenen Vernunft und meint selbstverständlich,
dass der Mensch immer dann etwas Gutes tue, wenn er seine Vernunft
einsetzt. Dabei war für Kant klar, dass das Gute sich wesentlich aus christlichen
Inhalten zusammensetzt. Doch dies ist eine Annahme ohne Begründung.
Auch ein Verbrecher benützt für sein Vorgehen seine Denkfähigkeit,
und was er tut, ist für ihn durchaus vernünftig. Misst man der angeborenen
Vernunft eine höhere ethische Qualität als dem Verstand zu, wie das in der
Philosophie oft geschieht, dann muss man auch zugeben, dass diese Qualität
nur vom Schöpfer stammen kann, der sie in den Menschen hineingelegt
hat. Dann ist der Mensch jedoch nicht mehr autonom. Er hat dann zwar den
Mut, sich seines Verstandes ohne fremde Anleitung zu bedienen, merkt aber
nicht, dass sich sein vernünftiges Denken an der Ordnung orientiert, welche
der Schöpfer gegeben hat. Deshalb kann man der Vernunft keine in ihr selbst
liegende, von Gott unabhängige ethische Qualität zuschreiben.
Die Menschen der Aufklärung beflügelte der Glaube, Vernunft und Freiheit
würden die Menschheit in absehbarer Zeit von Unterdrückung und
Armut erlösen. Dazu war vor allem Wissen wichtig. So entstand im Bemühen,
das ganze Wissen der Zeit zusammen zu fassen und allen zugänglich zu
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