Europas Aufstieg und Verrat

I. Voraussetzung der Freiheit | Gibt es einen Teufel
wussten, dass es die Freiheit nicht zum Nulltarif gibt, und die bereit waren,
sich für sie einzusetzen und notfalls für sie zu kämpfen. Beispielhaft wird
dies zusammengefasst in dem Gedicht, das Francis Scott Key, das ein junger
amerikanischer Anwalt am Morgen des 14. September 1814 in seiner Freude
über die Freiheit und Unabhängigkeit seines Landes gedichtet hat, und das
später zur amerikanischen Nationalhymne erklärt wurde. Deren vierte Strophe
ist noch heute ein Schlüssel zum Verständnis dessen, was die Bevölkerung
der USA bewegt:
Then conquer we must
When our cause it is just
And this be our motto:
„In God is our trust“
And the star-spangeled banner
In triumph shall wave
Over the land of the free
And the home of the brave
Dann müssen wir erobern
Wenn unsere Sache gerecht ist
Und dies sei unser Wahlspruch:
„Wir trauen auf Gott“
Und das Sternenbanner
Soll im Triumph wehen
Über dem Land der Freien
Und der Heimat der Tapferen
5. Gibt es einen Teufel
Wir haben gesehen, dass wir beim biblischen Gottesbild den Teufel nicht
ausklammern können. Bis zum Beginn der Aufklärung Mitte des 17. Jahrhunderts
war der Teufel in Europa selbstverständlicher Teil der allgemein
akzeptierten Weltsicht. Bevor wir jene wichtigen Ereignisse der Geschichte
schildern, durch welche dieses Weltbild sich als staatsbildende Kraft erwiesen
hat, wollen wir der Frage nachgehen, ob die beobachtbare Realität die
Annahme eines Teufels nahelegt oder nicht. Versteht man sich selber und
die Geschichte besser mit der Annahme eines Teufels oder ohne Wenn ein
Naturwissenschaftler eine Sache prüfen will, dann stellt er Beobachtungen
an und zieht daraus Schlüsse. Er muss sein Verständnis der Welt den Beobachtungen
anpassen, nicht umgekehrt. Mit Theorien, welche von der Erfahrung
nicht bestätigt werden, macht er sich nur lächerlich. Genau so müssen
wir mit der Frage umgehen: Gibt es den Teufel oder gibt es ihn nicht Was
lehren uns unsere Beobachtungen
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