Europas Aufstieg und Verrat

I. Voraussetzung der Freiheit | Das christliche Menschenbild
Friedens und versuchte daher, die Bewegung durch Strafen und Hinrichtungen
zu unterbinden. Für die Christen ging es darum, Gott allein anzubeten,
also um ein rein geistliches Anliegen. Faktisch aber haben sie mit ihrer
Forderung, „ Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“, schon
damals das gefordert, was wir heute Religionsfreiheit nennen. Diese zieht
Gedanken- , Gewissens – und Redefreiheit, Versammlungs- und Organisationsfreiheit
nach sich. Mit anderen Worten: In der Glaubenstreue gegenüber
Gott als einzigem Herrn ist im Kern schon die Notwendigkeit enthalten,
Glaubensfreiheit zu fordern. Politische Freiheit beginnt in den Herzen
der von Gott befreiten Menschen.
Beauftragt zur Liebe
Viele sind der Ansicht, in der Ethik der Nächstenliebe erschöpfe sich die
christliche Botschaft; das ist ein fatales Missverständnis. Denn diese Sicht
verzichtet auf Gott, die Quelle der Liebe. Dem gegenüber ist erstens festzuhalten:
Der Auftrag zur Nächstenliebe kann nur verstanden werden als
logische Folge von Gottes Liebe zu den Menschen. Nur weil Gott Liebe ist,
sind auch die Menschen als seine Ebenbilder zur Liebe beauftragt. Und sie
schöpfen die Kraft zur Liebe aus der Erfahrung von Gottes Vergebung und
Gnade. Und zweitens geht das biblische Liebesgebot weit über das hinaus,
was andere Religionen fordern, sofern Liebe überhaupt einen wesentlichen
Aspekt ihrer Lehre darstellt. Christliche Liebe erschöpft sich auch nicht in
der oft zitierten so genannten Goldenen Regel: Was du nicht willst, dass
man dir tu, das füg auch keinem anderen zu. Diese ist nur scheinbar identisch
mit dem, was Jesus in Matth. 7, 12 sagt: „Alles nun, was ihr wollt, dass
euch die Menschen tun, das sollt auch ihr ihnen tun.“ Jesus lässt das passive
Den-Nächsten-nicht-schädigen der Goldenen Regel weit hinter sich, indem
er es in aktive liebende Fürsorge für jeden Bedürftigen wendet. So fordert
Jesus im Gleichnis vom barmherzigen Samariter auf zu rettendem Handeln
gegenüber einem Unbekannten. (Luk. 10,25 ff) Und in der Bergpredigt
radikalisiert er das Liebesgebot und fordert: „Liebt eure Feinde, betet für
die, die euch verfolgen.“ (Matth. 5,44) Das Wesen der schenkenden Liebe
(agape) im Unterschied zur begehrenden besitzenden Liebe (eros) hat Paulus
im berühmten 13. Kapitel des 1. Korintherbriefes geschildert. Dieses Hohe
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