Europas Aufstieg und Verrat

VIII. Terroristische Ideologien gegen Gott | Französische Revolution - Aufstand gegen Gott
Unsere Zeitrechnung stammt bekanntlich aus dem christlichen Verständnis
der Weltgeschichte. Für das Christentum beginnt mit dem Kommen Jesu
die neue Weltzeit. Die Geschichte wird daher eingeteilt in die Zeit vor Christus
und in die nach ihm. Mit der Einführung eines neuen Kalenders erklärte
die Französische Revolution, dass jetzt eine neue, die eigentlich gute Zeit der
Menschheit beginnt. Vorher war Finsternis, jetzt geht das Licht auf in Freiheit,
Gleichheit und Brüderlichkeit, und zwar ohne den Gott der Bibel. Vielen
Europäern ist dieser Aspekt der neuen Zeitrechnung der französischen
Revolution nicht bewusst, oder sie halten ihn für eine Kuriosität, der man
keine tiefere Bedeutung zumessen dürfe. Napoleon hat denn auch schon auf
den 31. Dezember 1805, also nach zwölf Jahren, diese Zeitrechnung abgeschafft.
11 Aber im Beschluss zu einer neuen Zeitrechnung lag der eindeutige
Wille zu einem Neuanfang der Weltgeschichte, und zwar zu einer Weltzeit
ohne Christus. Denn erst die Abschaffung des Christentums, so die Überzeugung
der Französischen Revolution, zerbricht die Ketten einer persönlichen
Knechtung durch den Gott der Bibel und macht den Weg frei zum
Paradies durch die Entfaltung der autonomen menschlichen Vernunft.
La Grande Terreur
Die Ereignisse der Revolution machten sehr bald deutlich, dass die von Gott
losgelöste Vernunft die Menschen in den Abgrund führt. Das gilt auch und
gerade dann, wenn sie meinen, für sich und andere Besseres zu erkämpfen.
Noch im Juni 1789 hatte Mirabeau, der gemäßigte und früh verstorbene
Revolutionsführer, ausgerufen: „Welches Glück, diese große Revolution wird
ohne Morde und Tränen auskommen!... Wir dürfen hoffen, die Geschichte
der Menschheit zu beginnen.“ 12 Doch der weitere Verlauf der Französischen
Revolution bestätigt, dass der von jeder Bindung an Gott losgelöste Verstand
früher oder später auch dazu benützt wird, Grausamkeiten zu erfinden und
Massenhinrichtungen zu rechtfertigen.
Am 10. August 1792 stürmte das aufgehetzte Volk von Paris die Tuilerien,
das Stadtschloss des Königs. Die Schweizergarde tötete etwa 100 Pariser
Bürger und verletzte 270. Darauf verbot der König die Verteidigung in
der Meinung, dadurch weiteres Blutvergiessen verhindern zu können; die
Schweizer Gardisten, welche dem König unbedingten Gehorsam geschworen
hatten, legten gehorsam ihre Waffen nieder und liessen sich töten. Etwa
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