Europas Aufstieg und Verrat

VII. Vordenker der Gottlosigkeit | Karl Marx (1818-1883) – Anstifter zum Massenmordng
werden Menschen von anderen abhängig, denen sie ihre Produkte verkaufen
müssen. Also bestimmen die Produktionsbedingungen die Geschichte. Der
Mensch wird also in seinem Tun durch die materiellen Bedingungen seiner
Umwelt bestimmt. Marx schreibt: „Es ist nicht das Bewusstsein der Menschen,
das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr
Bewusstsein bestimmt.“ 75 Diese Erkenntnis war für ihn der Schlüssel zum
Verständnis menschlichen Handelns. Friedenthal zitiert folgendes Beispiel
aus Marx`s Schriften: „Raffael, so gut wie jeder andere Künstler, war bedingt
durch die technischen Fortschritte der Kunst... durch die Organisation der
Gesellschaft und die Teilung der Arbeit in allen Ländern… Ob ein Individuum
wie Raffael sein Talent entwickelt, hängt ganz von der Nachfrage ab,
die wieder von der Teilung der Arbeit…“ 76
Das heißt nicht, dass die Menschen bloß Roboter wären. Sie machen
ihre eigene Geschichte, aber sie sind in ihren Entscheidungen von den
Umständen abhängig, die sie vorfinden. So verläuft die Geschichte nach einsehbaren
Gesetzen. Durch Arbeitsteilung entstehen innerhalb einer Gesellschaft
Klassen, welche um die Herrschaft kämpfen. Gemäß dieser materialistischen
Geschichtsdeutung ist die Geschichte der Menschheit eine
Geschichte von Klassenkämpfen und damit auch eine Geschichte von Revolutionen.
77 Auf diese Theorie gründete Marx seine Forderung zur Umgestaltung
der wirtschaftlichen und politischen Strukturen der ganzen Menschheit.
Um die Geschichte zu verändern, müssen die Produktionsverhältnisse
geändert werden. Durch die Veränderung der Produktionsmittel entstehen
neue Klassen mit anderem Verhalten und Ideen, welche durch die Produktionsmittel
bestimmt sind. Die damals in England besonders rasche Industrialisierung
und der entsprechend wachsende Welthandel leisteten tatsächlich
einer immer weitergehenden Arbeitsteilung Vorschub. Davon profitierten
lange ausschließlich die Besitzer der Produktionsmittel, die Eigentümer von
Fabriken, Schiffen und Handelsgesellschaften. Parallel dazu entstand eine
ebenso rasch wachsende Arbeiterschaft. Marx nannte sie das Proletariat,
vom lateinischen „proles“, Nachkommen, weil sie außer ihren Nachkommen
nichts besitzen. Die Arbeiter hatten tatsächlich wenig Rechte, und die
Arbeitsbedingungen, auch der Kinder, waren oft unmenschlich. Die Arbeiter
und ihre Familien verarmten. Insofern hatte Marx mit diesem Aspekt
seiner Analyse Recht.
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