Dokument 2013 Erwachsen glauben

Erwachsen glauben45• Mit der Erzählung von der Jakobsleiter haben wir eigentlich die biblische Grundlage vor uns,der immer wieder aufgegriffen wurde, wo immer man sich Gedanken gemacht hat übergeistliches Wachstum, verbunden mit der Erkenntnis, dass geistliches Wachstum mitbestimmten Etappen oder Phasen verbunden ist.• Hier aber hat Jakob ja gar keine Ahnung. Er hat nicht danach gesucht, trotzdem hat er diesgefunden. Schlafend stolpert er gleichsam in diese Schau von der Himmelsleiter. Das mag füruns ein wichtiger Hinweis werden, dass viele Entwicklungsschritte im geistlichen Wachstumweniger von unserer Anstrengung abhängen, sondern oft mehr davon, dass wir gleichsamzufällig stolpern. Das aber, wenn es für den Jakob wie für uns diese Zufälle nicht gibt, sinddann auch nur die wohlgemeinten Stolpersteine, die Gott uns in den Weg legt, um uns aufdas ein oder andere zu stossen. Die Entwicklungsschritte geistlichen Wachstums hängen zumallergrössten Teil davon ab, dass mir Gott einen Weg weist und mir die Kraft und dasErbarmen schenkt, dass ich diesen Weg gehen kann.• Eine Gottesoffenbarung wird beschrieben. Der Bibeltext betont sogar noch, dass der Herrselbst oben auf der obersten Stufe der Treppe steht und sich als Gott seines Vaters undGrossvaters vorstellt, als der Gott des Landes, das sich als Lebensraum um ihn weitet.• Über Jakob spricht Gott seinen Segen aus. Die Art und Weise, wie er das tut, mit all denVersprechen, die schon für Abraham und Isaak galten und nun mit Jakob fortgeführt werden,mag uns ein Hinweis sein, wie Jakob nun an der Reihe ist, in diesen Strom des Segenshineinzuspringen und sich fortan von Gott treiben und antreiben zu lassen. GeistlichesWachstum heisst oft, dass ich in den Strom Gottes springe und mich von ihm treiben lasse.• Erst ist Jakob ahnungslos, dass dies ein besonderer Ort ist, wo er sich eben schlafen legt. Dashätte für ihn auch jeder x-beliebige Ort sein können, denn Jakob ist nicht wählerisch, er isteinfach nur müde. Darum ist er umso überraschter, als er erfährt, dass der heilige Ortausgerechnet dieser ist. Für uns können wir diese Bibelstelle also auch so lesen: Ich muss jagar nicht einen heiligen Ort suchen, sondern ich muss das Heilige bloss an dem Ortentdecken, an dem ich ohnehin schon bin!Sie merken vielleicht die innere Spannung, die hier auftaucht: Einerseits braucht es auch imGeistlichen eine zielorientierte Arbeit an mir selbst. Andererseits sind die geistlichenEntwicklungsschritte meist nicht machbar, sondern ein Akt der Gnade Gottes. Ich kann mich daraufeinstellen, ich kann suchen, ich kann darum beten, aber mehr eigentlich nicht. Diese Spannung wirduns erhalten bleiben.5.2.2 Fowler und die Spiral DynamicsIch möchte zwei Stufenmodelle vorstellen, die mit James Fowler eine Entwicklung religiösenGlaubens beschreiben, mit den sogenannten Spiraldynamiken eine allgemeinmenschlicheEntwicklung in Aussicht stellen. Beide sind also einem viel allgemeineren Publikum zugedacht. Beidehaben eine Reihe von empirischen Untersuchen auf ihrer Seite oder haben bewährte Modelle bereitsin sich integriert. Ich ziehe diese zunächst den eher spirituellen Lehrern vor, um nicht nur dieUnterschiede zu unterstreichen, sondern auch um aufzuzeigen, wie das, was wir im Christlichen, inder Religion seit Jahrhunderten in unserer Spiritualität hegen, ein Schatz ist, der an anderer Stelleeine ganz andere Entfaltungskraft entwickelt. Die Unterschiede zwischen dem, was ich jetzt vorstelle,und dem, was nachher noch kommt, mag uns also nachdenklich stimmen, aber die Gemeinsamkeitenmögen uns auch auf die eigenen Schätz aufmerksam machen, die wir nur oft genug unter auf einemKellerregal vergessen haben.FowlerJames Fowler ist Professor für Theologie und Entwicklungspsychologie und lehrte an der EmoryUniversity Atlanta, Georgia. Für die Glaubensentwicklung hat Fowler unter Verwendung der