Was heißt „interkulturelle Literatur“? - bei DuEPublico - Universität ...

Ablehnung von Verantwortung, ein Rekurs auf eine höhere Instanz, die nicht verteidigt werden
muss, sondern auf die man sich stets bequem zurückziehen kann.
Genau deshalb hat Judith Butler davor gewarnt, sprachliche Übergriffe gesetzlich zu reglementie-
ren. In ihren Gedanken zur Zensur beschreibt sie diese als einen produktiven Mechanismus, der
das Sprechen nicht nachträglich beschränkt, sondern es im Gegenteil erst in seiner akzeptablen
Form erzeugt. Durch Zensur wird gutes, wohlgefälliges Sprechen gefördert, indem es als nicht
sanktionierter Teil der Sprache in den Debatten stets vorhanden ist, selbst wenn er nicht explizit
gefördert wird. Butler vertritt hier ein dezentrales Machtmodell im Anschluss an Foucault 237 .
Durch die Ubiquität der Macht ist es nicht sinnvoll, sie auf ihre juridisch-diskursive, auf ihre re-
pressive Seite also, zu beschränken:
« Les relations de pouvoir-savoir ne sont pas de formes données de répartition, ce sont
des ‘matrices de transformation’. [...] aucun ‘schéma de transformation’ ne pourrait fonctionner
si, par une série d’enchaînements successifs, il ne s’inscrivait en fin de compte
dans une stratégie d’ensemble. Et inversement, aucune stratégie ne pourrait assurer des
effets globaux si elle ne prenait pas appui sur des relations précises et ténues qui lui servent
non pas d’application et de conséquence, mais de support et de point d’ancrage. »
FOUCAULT 1976, 131f)
Das Foucaultsche Machtmodell funktioniert innerhalb einer solchen Logik der doppelten Kondi-
tionierung (double conditionnement). Einerseits ist Macht tatsächlich repressiv, Vehikel strategischer
Durchsetzung persönlicher oder umfassenderer Pläne (pouvoir juridico-discursif); andererseits ist
Macht aber auch in die Körper und in das Verhalten aller implementiert (bio-pouvoir), sie hat eine
selbstverständliche Seite, die Gut und Böse klar voneinander zu trennen vermag. Bei Butler kehrt
diese analytische Unterscheidung wieder als explizite vs. implizite Zensur (BUTLER 1997, 184). Macht
kommt von überall her, von außen als Repression, Gesetz oder Regelwerk, von innen als Norma-
lität, Konvention, Tradition, kurz als das obviously true. Hoffnung schöpfen Theoretikerinnen wie
Butler aus der Iterabilität von Sprache. Durch sie wird es möglich innerhalb einer von Macht
imprägnierten Wirklichkeit, Handlungsmacht zu entfalten und somit persönlich Verantwortung
zu übernehmen:
„Die Verantwortlichkeit des Sprechers besteht nicht darin, die Sprache ex nihilo neu zu
erfinden, sondern darin, mit der Erbschaft ihres Gebrauchs, die das jeweilige Sprechen
einschränkt und ermöglicht, umzugehen. [...] Autonomie im Sprechen ist, soweit sie existiert,
durch eine radikale und ursprüngliche Abhängigkeit von der Sprache bedingt, deren
Geschichtlichkeit die Geschichte des sprechenden Subjekts in alle Richtungen übersteigt.“
(46f)
237 Vgl. FOUCAULT 1976, 134f: « Il n’y a pas d’un côté le discours du pouvoir et en face, un autre qui s’oppose à lui.
Les discours sont des éléments ou des blocs tactiques dans le champ des rapports de force ; il peut y en avoir de
différents et même de contradictoires à l’intérieur d’une même stratégie ; ils peuvent au contraire circuler sans changer
de forme entre des stratégies opposées. »
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