Was heißt „interkulturelle Literatur“? - bei DuEPublico - Universität ...

durch die extrem unterschiedliche Länge der beiden Ausdrucksweisen auch einen komischen
Effekt (und zwar nicht im Sinne von strange, sondern im Sinne von funny). Dieser Effekt ist nun
aber völlig unabhängig von einer etwaigen ungenauen Übersetzung, doch er gehört ebenso zum
Text wie diese semantische Ungenauigkeit, die nur ein bilingualer Leser feststellen kann. Warum
soll nun aber der eine Effekt einen Text, der über mindestens so weite Strecken auf deutsch ge-
schrieben ist wie eben Der Zauberberg, in dem jemand, der Französisch nicht beherrscht, von dem
Gespräch zwischen Chauchat und Castorp nicht etwa nur nicht jede Nuance, sondern einfach
kein einziges Wort versteht, warum soll also der semantische Mehrwert für den deutsch-türkischen
Zweisprachler nun die Schaffung einer völlig anderen Gattung rechtfertigen? Wer würde es sich
anmaßen, wegen einer viel umfangreicheren Abweichung vom Standarddeutschen, den Zauberberg
plötzlich nicht mehr vollständig zur deutschen Literatur zu zählen, ihm eine Sonderstellung zwi-
schen der deutschen und der französischen Nationalphilologie einzuräumen? So absurd der letzte
Gedanke bei kanonisierten Autoren wie Thomas Mann auch erscheinen mag, er ist für Autorin-
nen wie Emine Özdamar schon längst gedacht und hat seine Auswirkungen auf die Analyse ihrer
Texte.
Die Gründe für meine Textauswahl liegen also weder in deren repräsentativer Funktion für eine
bestimmte Gattung oder einen bestimmten kulturellen Hintergrund noch für eine bestimmte Sprache.
Sie bestehen eher darin zu zeigen, dass es gar keinen zwingenden Grund dafür gibt, nach einer
solchen Repräsentation zu suchen.
Abschluss. Der Vorwurf des Relativismus
Die Einleitung ist sicher auch die geeignetste Stelle, um sich gegen den in letzter Zeit im öffentli-
chen Diskurs wieder sehr gern gemachten Vorwurf des Relativismus zu verwahren. Es ist zwei-
fellos undenkbar, von Wertungen grundsätzlich Abstand zu nehmen und es ist auch nicht wün-
schenswert, den historischen Kontext, die Einbettung des Kunstwerks in Zusammenhänge, die
nicht unmittelbar ästhetischer Natur sind, zu vergessen.
Doch Wertungen müssen eine Grundlage haben, man muss sich für Kriterien entscheiden, über
deren unmögliche Allgemeingültigkeit man sich dabei nicht im Unklaren sein darf. Die Verant-
wortung, dieses oder ein anderes Kriterium zu wählen, das man als Orientierung für die Wertun-
gen nimmt, obliegt dabei stets dem Einzelnen. Ich sehe nicht, was daran beliebig oder relativis-
tisch sein soll, denn es bleibt verpflichtend, die eigenen Kriterien nicht einfach zu setzen, sondern
sie zu plausibilisieren und es bleibt eine Aufgabe der Redlichkeit, andere Formen der Gewichtung
zu akzeptieren. Es wird notwendig und ein zentraler Punkt dieser Diskussion sein, den Gedanken
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