Was heißt „interkulturelle Literatur“? - bei DuEPublico - Universität ...

Mais, ma chère, j’ai bien acheté… – Non, Jock. Non. Ne dites pas cela à moi, qui suis votre
épouse depuis quarante ans. Je puis vous suivre dans vos illusions jusqu’à une certaine
limite, mais ne me demandez pas de me noyer aveuglément dans vos troubles de mémoire.
Car tout est là dans mon sac : les billets de banque, la carte de crédit, les traveller’s
cheques [...]. Dans ces conditions, avec quoi auriez-vous fait cet achat chimérique ? Et
où ? sur un tapis volant entre Ispahan et Istanbul ? – Je croyais… j’étais persuadé
d’avoir… – Mais oui ! mais oui, conclut Susan. » 274 (119)
In diesem Dialog wird die Erkennbarkeit von Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit thematisiert, wie
ich sie bereits in der Debatte zwischen Searle und Derrida nachgezeichnet habe. Die Aufrichtig-
keit auf Seiten Jocks ist durch seine mehrfachen Beteuerungen markiert. Doch die Szene wird
pathologisiert mit der Zuschreibung von Gedächtnisschwäche. Es ist dabei relevant, von wem
diese Zuschreibung vorgenommen wird, nämlich von Susan, die im Dialog mit dem Kulturminis-
ter als Trägerin des kulturellen Gedächtnisses erkennbar wurde – der Kulturminister ist auch
ganz hingerissen von ihr (120). Dieses kulturelle Gedächtnis 275 , diese fleischgewordene Ansamm-
lung von Zitaten (Minister) und diese inkarnierte Verweigerung der Kommunikation (Susan), hat
aber die Evidenz auf ihrer Seite, denn womit hätte Jock den Kauf tätigen sollen, wo die Mittel
dazu doch in Susans Handtasche schlummerten.
Doch das wahre Leben, die Realität, die für den Schriftsteller der Quell der Inspiration sein müs-
sen, sind in dieser Szene bemerkenswerterweise auf Seiten Jocks verortet. Er liefert das événement,
das Brahim plötzlich packt und von dem er sagt: „Avec du recul et un peu de levain, je transfor-
merai tout cela en une enquête de l’inspecteur Ali – et peut-être bien en haute littérature.“ 276 (118)
Die Realität, die den Schriftsteller interessiert und die er beobachtet, ist demnach eine andere als
die der Gegenstände und Fakten. Sie ist verkörpert durch einen alten Mann, der sein Gedächtnis
nicht mehr im Griff hat, der sich auf äußere Umstände nicht mehr einzustellen vermag und des-
halb auch viel zu warm angezogen ist. Diese Konstellation ist literaturfähig – je transfomerai tout cela
[...] en haute littérature – während der gelehrte Dialog zwischen Susan und dem Minister in der
Sprache der hohen Literatur von Brahim links liegen gelassen wird 277 .
274 „’Jock! Listen, Jock! sagte Susan langsam und ganz sanft [...]. Ich nehme an, dass Ihre Worte aufrichtig sind, die
aber nicht ganz mit Ihren Handlungen übereinstimmen.’ ‚Aber, meine Liebe, ich habe doch...’ ‚ Nein, Jock. Nein.
Sagen Sie mir das nicht, ich bin seit 40 Jahren mit Ihnen verheiratet. Ich kann Ihnen bei Ihren Illusionen bis zu einer
gewissen Grenze folgen, aber verlangen Sie nicht von mir, mich blind in ihre Gedächtnisverwirrungen zu stürzen.
Denn alles ist hier in meiner Tasche: die Banknoten, die Kreditkarte, die Travellerschecks [...] Womit hätten Sie unter
diesen Umständen diesen angeblichen Kauf tätigen wollen? Und wo? Auf einem fliegenden Teppich zwischen Ispahan
und Istanbul?’ ‚Ich dachte... ich war überzeugt davon...’ ‚Aber ja, aber ja,’ schloss Susan.“
275 Ich verwende den Begriff im Anschluss an das gleichnamige Buch von Jan Assmann (ASSMANN 1997) als Überbergriff
für Stichwörter wie Traditionsbildung, Vergangenheitsbezug, politische Identität bzw. Imagination. Kulturell
heißt bei Assmann soviel wie artifiziell und institutionalisiert. Bei Chraïbi ist das damit verbundene Konzept (er verwendet
ja den Begriff nicht) allerdings deutlich negativer gefärbt.
276 „Mit Abstand und ein paar Ideen verwandle ich das alles in einen Fall des Inspecteur Ali – und vielleicht sogar in
hohe Literatur.“
277 Unterstrichen wird diese Lesart durch das einführende Zitat des Kulturministers, das er Flauberts Anhang zu
Bouvard et Pécuchet, dem Dictionnaire des idées reçus (FLAUBERT 1881), entnimmt. Schon hier wird Gelehrsamkeit, wie sie
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