Was heißt „interkulturelle Literatur“? - bei DuEPublico - Universität ...

Es sollte deutlich geworden sein, dass Frankreich in Les nuits de Strasbourg keine „positive counter-
location“ darstellt, „that enables [Thelja] to distance herself from Algeria“, das seinerseits „is re-
duced to a bitter land [...] where the newly emancipated woman can no longer live“ (BARBÉ 2001,
128). Dieser verbreitete und sehr selbstgefällige Blick wird von Djebars Text unterlaufen, indem
verschiedenen Frauengestalten mit ganz unterschiedlichem kulturellen und ethnischen Hinter-
grund jede auf ihre Weise am Handeln gehindert werden; und dies nicht so sehr von klar lokali-
sierbaren Männern als vielmehr durch eine männlich imprägnierte Welt. Der Vergleich zur Figur
der Antigone, die allein durch ihr Handeln von Kreon als Usurpatorin einer ihr nicht zustehen-
den Geschlechtsrolle wahrgenommen wird, bricht hier erneut diese allzu einfache Aufteilung in –
vom Standpunkt der Frauenrechte her gesehen – aufgeklärte bzw. rückständige Kulturen.
Erinnern und Vergessen werden im vorliegenden Roman schließlich nicht so sehr als Fundus
diskreter kultureller Identitäten konzipiert. Sie erscheinen vielmehr in einer hochindividualisierten
Weise als Erosion, Heimsuchung und willentliche Aneignung, als strategische Elemente genauso
wie als Hindernisse zur Verwirklichung der Wünsche. So werden Einwanderer zu den besseren
Franzosen – ich denke hier etwa an die Rede Djamilas – und Deutsche zu den besseren Arabern,
wie Hans als gelehriger Schüler und Medium der kleinen Mina unter Beweis stellt.
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