Was heißt „interkulturelle Literatur“? - bei DuEPublico - Universität ...

geschehen ferngehalten haben. Interessant ist, dass die Suche nach der Erinnerung in den Archi-
ven von München, New York und Chicago François vor dem Krieg bewahrt und somit seine
spätere Beziehung zu Thelja überhaupt erst ermöglicht (219). Diese Erinnerung, die für Thelja
etwa den gleichen Stellenwert hat wie der zweite Weltkrieg für ihre Freundin Eve, ist für François
also gar nicht vorhanden. Er hat nur Erinnerungen an seine eigene Kindheit, an die Besatzungs-
zeit und an die Vertreibung aus Strasbourg. Die Erinnerungen von François und Thelja bleiben
über das ganze Buch so verteilt. Als er über seine Kriegserlebnisse spricht, hört sie ihm zwar zu,
animiert ihn auch zum Weitersprechen, doch hält sie eine Distanz zum Erzählten aufrecht,
„comme si elle désirait, non pas s’insinuer dans ce passé“ 363 (131). Für sie erscheint François oh-
nehin gefangen in der Vergangenheit, in alten Erinnerungen. So kommentiert Thelja auch seine
Erzählung mit den Worten: „Le narrateur ne semblait rien entendre du présent“ 364 (127), sie cha-
rakterisiert die Erinnerungen etwas später zudem als „fantômes“ 365 (129), die François mit der
Sprache zu bändigen suche. Andere Geister, die François in der Vergangenheit festhalten, sind
seine verstorbene Mutter (121ff) und seine verstorbene Frau; gerade die Beziehung zu letzterer
fordert Thelja bei ihrem gemeinsamen Besuch in François’ Elternhaus heraus (205f); sie möchte
François dazu bringen, sie vor dem Foto seiner Frau zu küssen, was dieser auch tut, doch nicht,
ohne dem Bildnis den Rücken zuzudrehen. Diese Geste allein stellt die Lebendigkeit der Vergan-
genheit für das Leben François’ unter Beweis.
Ihrer Freundin Eve gegenüber fasst Thelja zusammen, wie sie François wahrnimmt:
« Un homme veuf. Un veuf dont je ne sais même pas s’il est toujours inconsolable… Cela,
en fait, m’est égal : je le découvre soudain. S’il est hanté par l’autre, celle qu’il a perdue
[…] peut-etre qu’au fond, c’est cela qui m’attire : je fais l’amour avec un étranger, et en
plus il est comme sourd. Il semble m’entendre […], mais tout ce que je dis, ce que je veux
dire, ce que j’oserai avouer, peut-être qu’il ne l’entend pas vraiment, ou quand cela lui parvient,
c’est trop tard !… Je ne serai plus là ! » 366 (106)
Hier stellt Thelja sich zunächst als eine Verfechterin des Augenblicks dar: Sie gibt vor, ihr sei das
gedankliche Verharren in der Vergangenheit, das François so sehr von ihr trennt, im Grunde
gleichgültig, als genieße sie es geradezu, mit einem Fremden die Nächte zu verbringen. Der
Fremde, den Thelja damit entwirft, ist hier zunächst ein völlig mit sich selbst beschäftigter
Mensch; ein Mensch, dem es nicht gelingt, das zu hören, was sein Gegenüber sagt; ein Mensch,
der nichts von dem wahrnimmt, was selbst in seinen intimen Beziehungen abläuft, weil er so sehr
363 „als wolle sie in diese Vergangenheit nicht eindringen“.
364 „Der Erzähler schien von der Gegenwart nichts zu hören“.
365 „Geister“.
366 „Ein verwitweter Mann. Ein Witwer, von dem ich nicht einmal weiß, ob er immer noch untröstlich ist... Doch das
ist mir eigentlich egal: Ich entdecke ihn plötzlich. Wenn die andere in ihm spukt, die, die er verloren hat [...] vielleicht
ist es im Grunde das, was mich anzieht: Ich schlafe mit einem Fremden, und außerdem ist er wie taub. Er scheint
mich zu hören [...], aber alles, was ich sage, was ich sagen will, was ich zu gestehen wagte, vielleicht hört er es nicht
wirklich; oder vielleicht ist es zu spät, wenn es zu ihm durchdringt!... Ich werde nicht mehr da sein!“
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