Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

mangelhaften Zusammenarbeit mit dem ostdeutschen und ungarischen Reisebüro zeigten, gab es sonst
nichts zu beklagen. Die Teilnahme der DDR-Esperantisten an dem Esperanto-Weltkongress in Ungarn
wurde als „ein voller Erfolg“ verbucht. Die DDR-Esperantisten seien „als gleichberechtigte Partner
aufgetreten“ und hätten durch ihr Auftreten und in vielen Diskussionen mit Esperantofreunden aus
sozialistischen und kapitalistischen Staaten demonstriert, dass in Deutschland zwei deutsche Staaten
existierten und dass das Prinzip der friedlichen Koexistenz ein realer Faktor sei.
Vier weitere Beiträge in der esperantist 11-12/1966, die das Klima des Kalten Krieges, die
deutsch-deutschen Widersprüche und den Konflikt zwischen Kommunismus und Kapitalismus
widerspiegeln, erregten die Aufmerksamkeit des Lesers.
In einer Nachbetrachtung zum westdeutschen Esperanto-Jahreskongress in Bamberg an
Pfingsten 1966, an dem einer offiziellen Einladung folgend eine Delegation des ZAKE teilnahm,
wurde vermerkt, dass „viele westdeutsche Esperantisten“ etwa „in den Grundfragen der nationalen
Politik“ mit den DDR-Standpunkten „einig“ gewesen seien. Dennoch habe der Kongress „in seiner
Gesamtheit mit den offiziellen Reden und Dokumenten jedoch nicht eine so offene, den Realitäten
unserer Zeit und der nationalen Verantwortung entsprechende Orientierung gefunden“. Die Teilnahme
der DDR-Delegation habe zwar zu ersten Kontakten zwischen west- und ostdeutschen Esperantisten
geführt. Diese „im Interesse des Friedens, der nationalen Verständigung bei völliger
Gleichberechtigung entsprechend der Realitäten der Existenz zweier deutscher Staaten zu entwickeln“,
liege jedoch beim Bundesvorstand des westdeutschen Esperanto-Bundes. „Keinem aufmerksamen
Teilnehmer oder Beobachter dürfte entgangen sein, dass auch hier versucht wurde, das gesamte
geistige Leben im Interesse der westdeutschen Monopole durch die Erhard-Regierung zu manipulieren
und den Alleinvertretungsanspruch mit allen Mitteln durchzusetzen“, hiess es in dem Kommentar
eines gewissen Heinz Plöger weiter. Dass ein Bundesminister Seebohm, der „ein Haupteinpeitscher
des Revanchismus“ genannt wurde, sich als ein Förderer des Esperanto betrachte, fanden die DDR-
Esperantisten immerhin „zum Nachdenken“, zumal er sich für die Landsmannschaften stark gemacht
hatte. 25 Der Bamberger Kongress habe deutlich gemacht, dass die Pflege der Welthilfssprache
Esperanto „sich nicht im ‚unpolitischen Raum’“ vollziehe, sondern dass sie vielmehr verlange, „sich
mit den geistigen Fragen unserer Zeit zu befassen“.
Ausserdem wurde auf ein aktuelles Buch des westdeutschen Psychiaters und Philosophen Karl
Jaspers zum Thema ‚Wohin treibt die Bundesrepublik’ hingewiesen. Dieses sei in mancherlei Hinsicht
bemerkenswert, befand der esperantist, denn Jaspers „charakterisierte darin die Bundesrepublik als ein
autoritäres, aggressives Staatsgebilde, das die Gefahr der totalen Faschisierung und des Krieges in sich
trägt“. Der Verfasser, der sich zwar „ausdrücklich zur westdeutschen Gesellschaftsordnung“ bekenne,
sehe „die einzige Möglichkeit einer Regeneration der Demokratie im Kampf gegen Notstands- und
Revanchepolitik“ und er knüpfe „an die Erfahrungen der deutschen Arbeiterklasse an“. Er habe „den
Schluss gefolgert, gegen die Bonner Kriegspolitik seien Revolte und Bürgerkrieg ‚grossartig und
möglich’“. „Statt eines Parlamentarismus, das zur Diktatur“ führe, habe er „die aktive Mitwirkung des
Volkes an den Regierungsgeschäften gefordert“. Im „aussenpolitischen Teil“ seines Buches habe
Jaspers ausserdem “’die rückhaltlose Anerkennung der Kriegsfolgen durch die Bonner Regierung’
verlangt“. Die „gegenwärtige Bonner Deutschlandpolitik sei „’für den Frieden verhängnisvoll’“. „Zu
diesen unumgänglichen Voraussetzungen gehörten, dass die Oder-Neisse-Grenze und die Existenz der
DDR als endgültig anerkannt werden. Dies erfordere das Abrücken von der Hallstein-Doktrin 26 “. Die
Soziolekte dieser DDR-Esperantisten ist einfach herrlich und als schriller Kontrast zur geschliffenen und ritualisierten,
formalisierten und unerträglichen Idiomatik in der esperantist zu geniessen!
25 Hans-Christoph Seebohm (1903-67), aus Oberschlesien stammend, machte 1921 das Abitur in Dresden und studierte
Bergwissenschaften in München und Berlin-Charlottenburg. Als Politiker der nationalkonservativen, gegen Kommunismus
und Sozialismus eintretenden Deutschen Partei (DP) und der CDU gehörte er ab 1960 der CDU/CSU-Bundestagsfraktion an.
1949-66 war er Bundesminister für Verkehr, zuletzt für wenige Wochen auch Vizekanzler. Seit 1950 war Seebohm, selbst
kein Sudetendeutscher, Mitglied des Vorstands der Sudetendeutschen Landsmannschaft, bei der er als Sprecher und als einer
der aktivsten Lobbyisten der Vertriebenenverbände in Bonn regelmässig Schlagzeilen wegen seiner viel kritisierten
‚Sonntagsreden’ machte, die zahlreiche Auseinandersetzungen mit Adenauer im Bundeskabinett zur Folge hatten.
26 Die Hallstein-Doktrin war eine aussenpolitische Direktive der BRD, die zwischen 1955 und 1969 angewendet wurde und
besagte, dass die Aufnahme diplomatischer Beziehungen von Drittstaaten mit der DDR als „unfreundlicher Akt“ der
Bundesrepublik gegenüber angesehen werden müsse. Das Ziel der Doktrin war, die DDR aussenpolitisch zu isolieren.
Gegenmassnahmen von Seiten Bonns konnten von wirtschaftlichen Sanktionen bis zum Abbruch der diplomatischen
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