Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Loyalität zu den Regierungen, zur Sowjetunion, zu den Bruderländern, zu den offiziellen
parteigesteuerten Massenorganisationen (Kulturbund, Vaterländ. Front u.ä.) aufrechterhalten blieb und
dass die Spielregeln, auch die ungeschriebenen, beachtet und eingehalten wurden. 173
Es ist m.E. eine historische Fehlleistung der Esperanto-Bewegungen in diesen Ländern
gewesen, auch wenn es zum vorgeführten politisch-ideologischen Verhalten keine Alternative zu
geben schien, als gesellschaftlich relevante Kraft, für die man sich selbst hielt, sich gegenüber dem
Regime unkritisch verhalten und nicht frühzeitig auf die katastrophale Situation des realen
Sozialismus zumindest in den Bereichen der allgemeinen Menschenrechte hingewiesen, den
Wahrheitsanspruch der Kommunisten nicht angezweifelt oder hinterfragt, das Diktat der KP ohne
Widerstand und gegen Privilegien entgegengenommen und vermeintlichen Friedensaposteln vertraut
zu haben. Mit den Verbrechen der osteuropäischen Kommunisten, die v.a. bei der gewaltsamen
Einführung des Sozialismus in ihren Ländern, aber auch später noch gegen das eigene Volk in Form
von politischer Unterdrückung begangen wurden und denen Tausende und Millionen von Menschen
zum Opfer fielen, hatten sich die osteuropäischen Esperantisten bis zum Ende des Kommunismus nie
auseinandergesetzt, geschweige denn dagegen protestiert, sondern sie hatten im Gegenteil immer brav
geschwiegen. Die Esperanto-Bewegungen in diesen Ländern können also nicht in Anspruch nehmen,
etwas für die Menschenrechte, die Freiheit oder die Demokratie unternommen zu haben, sondern sie
müssen sich den Vorwurf gefallen lassen, diese Werte als hochgradig opportunistische und
konformistische Komplizen auf der Seite des repressiven Staates missachtet und von ihrer eigenen
Regimetreue profitiert zu haben. 174 Mit ihrem Gang in die Bedeutungslosigkeit haben die Esperanto-
Bewegungen in diesen Ländern nach 1989 für ihre eindeutige Haltung während der Zeit der Diktatur
schwer bezahlen müssen, denn sie sind mit dem Kommunismus, der sich als eine historische
Sackgasse erwies, praktisch zusammen untergegangen.
Wie sich gezeigt hat, war auch Esperanto im Ostblock nur eine Illusion gewesen. Eine
Illusion, die sich in der DDR und anderswo im Ostblock auf Lüge und Täuschung gestützt hatte. 175
Wie im Fall der DDR hat sich diese Illusion 1989/90 in Luft aufgelöst.
Nicht wenige Hauptprotagonisten der Esperanto-Bewegung des Ostblocks sind inzwischen
verstorben; noch mehr ehemalige Esperantisten haben sich von Esperanto abgewendet. Es scheint,
dass die Zeitzeugen sich im Allgemeinen nicht mehr gerne an die kommunistische Diktatur erinnern
mögen oder einfach nicht mehr darüber reden wollen.
Die juristische Aufarbeitung der DDR-Vergangenheit und die damit verbundene
Strafverfolgung von DDR-Unrecht ist offiziell abgeschlossen, wie man aus einer zusammenfassenden
Broschüre der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur entnehmen kann. 176 Die
gesellschaftliche Debatte über die DDR soll jedoch an den Schulen, Medien und der Politik
weitergeführt werden, so der Wunsch der Stiftung. Nur dann werde es gelingen, die Geschichte der
DDR und der deutschen Teilung in der Geschichte von Demokratie und Diktatur im Deutschland des
20. Jahrhunderts zu verorten. Wie man gesehen hat, sträuben sich vor allem diverse Kreise der Partei
173 Diesem Zweck dienten v.a. die etwas geheimnisumwobenen Konsultativtreffs der Esperanto-Verbände der sozialistischen
Staaten, die alljährlich in einem anderen Land stattfanden und bei denen D. Blanke, der nach eigenen Angaben bei allen
Treffs dabei war, eine einflussreiche Rolle spielte.
174 Möglicherweise gab es innerhalb der Esperanto-Bewegungen einzelne kritisch eingestellte Personen, die die Probleme
zwar erkannt hatten, aber zu schwach waren, dagegen etwas zu unternehmen oder sich getrauten, das kommunistische
System öffentlich in Frage zu stellen. Ich hatte solche Leute kennengelernt, die ihre kritische Haltung Fremden gegenüber
jedoch mit äusserster Zurückhaltung und nur in Andeutungen kundtaten.
175 Ein Sprachenproblem gab es in den sozialistischen Ländern offiziell sowieso nicht, d.h. es wurde als gelöst betrachtet. Als
internationale Sprache war das Russische anerkannt, das in den Schulen obligatorisch gelehrt wurde. Das Russische in dieser
Rolle zu kritisieren, war offiziell nicht möglich. Die Satellitenstaaten waren streng titularnationalistisch ausgerichtet und
behandelten ihre Sprachminderheiten entweder stiefmütterlich wie in der DDR (Sorben) oder in PL (Kaschuben) oder wie
Parias (Zigeuner in CS, Deutsche und Magyaren in RO, Türken in BG, Albaner in YU). Der Antisemitismus grassierte von
Zeit zu Zeit latent oder offen wie unter Ulbricht in den 50ern und in PL im Jahr 1968 sowie unterschwellig in der SU, wo
Tausende russische Juden in Wellen auswanderten. Von all diesen Problemen schienen sich die Esperantisten nicht betroffen
zu fühlen, obwohl sie gemäss der Statuten ihrer Verbände im Westen für die Einhaltung der Menschenrechte und im Osten
für den Völkerfrieden plädierten.
176 Welche Taten für die Strafverfolgung in der Ex-DDR relevant sind s. die Broschüre von Klaus Marxen, Gerhard Werle
und Petra Schäfter: Die Strafverfolgung von DDR-Unrecht. Fakten und Zahlen; sie kann im Internet heruntergeladen werden.
Die entsprechende Fachliteratur dazu ist im Verlag De Gruyter erschienen:
(http://www.degruyter.de/cont/fb/rw/rwMbw.cfm?rc=16631). Was unter DDR-Unrecht zu verstehen ist und wer davon
betroffen war, wird dort ausführlich erklärt und dokumentiert.
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