Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

- Grundlegende Kenntnisse der Interlinguistik und Esperantologie.
- Kenntnis der Meinungen herausragender Wissenschaftler über das Plansprachenproblem.
- Grundlegende Kenntnisse in Rhetorik, Psychologie usw.
- Kenntnisse der Methoden der Wissensaneignung, Wissensbewahrung, Vorbereitung von Referaten
usw.
- usw. 118
In Teil V folgten Ratschläge und praktische Anleitungen aus der Sicht eines (selbsternannten)
Pädagogen, die angesichts der Lage in der DDR und des allgemeinen Redaktionsstils in der
esperantist wie Hohn klingen mussten: „Man soll seine Meinung niemals dem Publikum oder dem
Diskussionspartner aufzwingen, sondern soll andere Standpunkte respektieren. (...) Nur eine ruhige
und kluge unaufdringliche Information und Argumentation kann überzeugen, aber keineswegs eine
fanatische Persuasion“. Es sei auch gar nicht nötig, alle immer überzeuen zu wollen. Es gäbe auch
Leute, die nur das Ziel verfolgten, ein bestimmtes Thema lächerlich zu machen. Diesen Leuten sollte
man seine Energie nicht zuteil werden lassen. Wenn jemand Witze über diese komische Sprache und
ihre Anhänger reisst, soll man nicht sofort scharf reagieren und nicht beleidigt sein. Auch soll man
anderen nie die Gelegenheit geben, dass sie die Sache lächerlich machen können. Bei jeder Esperanto-
Versammlung könne man leicht Leute antreffen, die zwar guten Willens und guten Herzens seien,
durch ihr seltsames (quasi missionarisches) Verhalten jedoch das ganze Thema lächerlich machten.
Ausserdem soll man nur Fakten und keine Halbfakten oder Wünsche präsentieren. Es sei unmöglich,
was man da in gewissen Flugblättern, die z.B. in der BRD erscheinen, alles über die Eigenschaften des
Esperanto lesen könne. Der Linguist Prof. Mario Pei wurde kritisiert, dass er absurde Fakten über die
Eo-Bewegung habe zirkulieren lassen, die er in der Praxis gar nicht wirklich gekannt habe. Wenn die
Angeworbenen später mit der Realität konfrontiert würden, könnten sie stark enttäuscht werden.
Ferner müsse man das Zielpublikum richtig einschätzen, wenn man es mit richtigen Informationen
versorgen wolle: Ein Philologe interessiere sich kaum für Naturwissenschaft, ein Rentner habe andere
Interessen als ein Jugendlicher, und eine unpolitische Person sähe etwas anderes als ein politisch
engagierter Funktionär. Auch müsse man genau wissen, zu welchem Zeitpunkt welche Art von
Vortrag zu wählen sei. Man müsse auch die Prioritäten richtig einordnen können: So habe neben dem
Problem des Hungers, der Alphabetisierung usw. zur Zeit die Eliminierung der Kriegsgefahr oberste
Priorität. Das Weltsprachenproblem rangiere sicher nicht auf dem ersten Platz. Wenn man über das
Sprachenproblem spreche, müsse man bedenken, dass nicht der ‚Sieg’ des Esperanto, sondern die
Lösung des Sprachenproblems die Hauptsache sei. Umgekehrt wolle auch nicht jeder, der sich für
Esperanto interessiert, sich mit dem Sprachenproblem befassen. Man soll auch nicht sagen, dass die
ganze Sache mit dem Sprachenproblem geklärt sei, sondern man müsse die Komplexität des Problems
aufzeigen. Es zeige sich auch, dass der Informierende und Argumentierende unfähig sei, das
Weltsprachenproblem in den Rahmen der realen und gesetzmässig sich entwickelnden historischen
Prozesse einzureihen. Ein grosser Fehler sei auch, Esperanto den Ethnosprachen entgegenstellen zu
wollen. Die Nationalsprachen würden noch lange eine wichtige Rolle im Leben der Menschheit
spielen. Dies müsse man in der heutigen historischen Etappe, die von einer tiefen Krise des
Kapitalismus gekennzeichnet sei (sic), einfach bedenken. Nicht zuletzt müsse man auch genau wissen,
was man unter der ‚Neutralität’ des Esperanto genau zu verstehen hat. Bestimmt sollte man nicht die
Vermutung aufkommen lassen, die Sprecher des Esperanto seien neutral und gesellschaftlich nicht
engagiert.
In Teil VI versuchte Blanke lehrbuchmässig zu erklären, d.h. er glaubte zu erkennen und zu
verstehen, welche vordergründigen Interessen ein Diskussionspartner habe es sei zu unterscheiden
zwischen: die Jugendlichen, der Philologe, der Naturwissenschaftler, der Politiker, der
‚Durchschnittliche’.
118 Diese umfassenden Forderungen waren m.E. nicht nur stark übertrieben, sondern auch im Bereich des weltfremden
Wunschdenkens anzusiedeln. Mit diesem masslosen Übereifer konnte Blanke sich in der Esperanto-Bewegung zwar auf seine
Art profilieren. Die Wirklichkeit sah aber so aus, dass die meisten Esperantisten diesen Anforderungen nicht gerecht wurden
bzw. werden konnten/wollten, da ein Grossteil von ihnen einfache Leute waren, die mit der Wissenschaft wenig oder nichts
zu tun hatten und eher pragmatisch orientiert waren, d.h. Korrespondenzen pflegen, persönliche Kontakte knüpfen, (ins
Ausland) reisen, die Freizeit sinnvoll gestalten wollten usw. Wie bekannt, konnte die DDR (und der ZAKE) diese Sehnsüchte
ihrer Bürgerinnen und Bürger etwa im vergleich zu westlichen Ländern nur in begrenztem Mass befriedigen.
52