Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Zwar hatte sich anfänglich vor allem der Deutsche Friedensrat um die Belange der Esperanto-
Bewegung in der DDR gekümmert. So liess er 1960 die Zeitschrift Paco der kommunistischen
Weltfriedensbewegung der Esperantisten (Mondpaca Esperantista Movado) herausgeben und sorgte
auch dafür, dass 1963 eine DDR-Abordnung an den Esperanto-Weltkongress in Sofia reisen durfte. Da
der Deutsche Friedensrat aber keine Organisation mit eingeschriebenen Mitgliedern war, konnte er
den Esperantisten in der DDR keine organisatorische Grundlage bieten. 4
Obwohl das Esperanto-Verbot per ‚Verordnung über die Gründung und Tätigkeit von
Vereinigungen’ im Gesetzblatt der DDR Nr. 64 vom 15.9.1961 – also einen Monat nach dem
Mauerbau! – aufgehoben wurde, bestand es de facto bis 1965 weiter. 5
An den Deutschen Kulturbund gerichtete Schreiben veranlassten das Sekretariat, Beratungen
mit dem Deutschen Friedensrat und den zuständigen staatlichen Instanzen zu führen. 6 Im Dezember
1964 gab es einen ZK-Beschluss zur Wiederzulassung des Esperanto. Dies führte dazu, dass im
Februar 1965 das Präsidium des Deutschen Kulturbundes (DKB) beschloss, einen Zentralen
Arbeitskreis der Esperantofreunde im Deutschen Kulturbund zu bilden, „um den Esperantisten in der
Deutschen Demokratischen Republik bessere Möglichkeiten zu geben, im Sinne des Friedens und der
Völkerverständigung zu wirken,“ wie es in der ersten Ausgabe des Mitteilungsblatts der
Esperantofreunde im Deutschen Kulturbund, der esperantist 7 , hiess. Am 31. März 1965 konstituierte
sich der Zentrale Arbeitskreis der Esperanto-Freunde im Rahmen des Deutschen Kulturbunds
(ZAKE). 8 Die Mitglieder des ersten Vorstands des Zentralen Arbeitskreises Esperanto (ZAKE)
waren:
Rudi Graetz (1907-77), 1. Vorsitzender, Direktor für Ausstellungen beim Ministerium für Aussen- und
Innerdeutschen Handel, Berlin;
Willy Vildebrand (6.3.1904-?), Exportkaufmann, Berlin; 9
Sowjetunion bevormundet wurde, herrschte Willkür der Gesetzesanwendung (daher spricht man von einem ‚Unrechtsstaat’).
Obwohl die DDR 1949 gegründet wurde, wurde der Sozialismus erst 1952 gewaltsam eingeführt, als sich ausserdem
abzeichnete, dass Stalins Option, den sowjetischen Einfluss über Gesamtdeutschland zu erlangen, scheiterte und die
Westmächte ihre eigene BRD etablierten. Die Menschen in der sog. Ostzone, die in diesem Jahr durch die Errichtung einer
befestigten innerdeutschen Sperrgrenze vom übrigen Teil Deutschland abgeriegelt wurde, wurden ihrem Schicksal
überlassen. An dieser Stelle sei nur soviel über die Zustände in der damaligen DDR berichtet, die heute in grossen Zügen und
vielen Details bekannt sind. Ansonsten verweise ich auf die umfangreiche Fachliteratur, die nach dem 9. November 1989
auch allen ehemal. DDR-Bürgern frei, ungehindert und im vollen Umfang zugänglich wurde (die grösste Bibliographie ist in
Weber: Die DDR 1945-1990, Oldenbourg 4/2006, zu finden).
4 DDR-Chefesperantist D. Blanke schrieb in seiner Broschüre ‚Movado sur la alia flanko’ (2004), dass die Wiederherstellung
einer organisierten Esperanto-Bewegung in der DDR deshalb mit Verspätung erfolgt sei, weil der Konflikt zwischen den
beiden deutschen Staaten einen negativen Einfluss auf alle internationalen Beziehungen der DDR gehabt habe.
5 Beim Vergleich des Charakters, der Semantik und der Struktur des DDR-Esperanto-Verbotsdekrets, das ja zweifellos den
sowjetischen Standpunkt in der Esperanto-Frage wiedergab, stelle ich auch eine verblüffende ähnliche Lautung fest, die die
Anti-Esperanto-Erlasse der Nationalsozialisten (Rust, Kohlbach, Heydrich, Bormann, usw.) in den 30er Jahren aufwiesen (s.
Lins, U.: Die gefährliche Sprache, dt. Ausgabe 1988, S. 103-110). Ähnlich wie im Fall des Dritten Reichs kann man also
auch im Fall des entsprechenden Eo-Verbots in der DDR schliessen, dass die Sprache Esperanto selbst (die man privat
pflegen durfte) vermutlich nicht verboten war; verboten waren hingegen die Eo-Tätigkeiten/Gruppen und die öffentliche
Verbreitung des Esperanto. Spezifisch und seltsam war in dem DDR-Erlasse die Zuordnung des Esperanto zu den
Volkskunstgruppen.
6 Bei den Diskussionen um die Wiederzulassung der Esperanto-Bewegung in der DDR sollen die „Traditionen der Arbeiter-
Esperanto-Bewegung“ eine Rolle gespielt haben, wie Blanke in seiner Broschüre ‚Movado sur la alia flanko’ festhielt.
7 Sämtliche Ausgaben von der esperantist sind auf CD erhältlich.
8 Die Wiederzulassung des Esperanto in der DDR fällt mit der folgenden interessanten Enwicklung im Land in der zweiten
Hälfte der 60er zusammen. Noch heute weitgehend unbekannt ist die Tatsache, dass der Ex-Stalinist Ulbricht – er war wohl
mehr ein politischer Opportunist – nach dem Mauerbau von 1961 danach trachtete, verschiedene Reformen auf dem Gebiet
der Wirtschaft, Kultur- und Jugendpolitik in der DDR einzuführen und voranzutreiben, die eigentlich ziemlich
vielversprechend waren (man vergleiche die Bemühungen Ulbrichts mit der damaligen Reformbewegung in der
Tschechoslowakei). Aber damit sollte er Probleme bekommen. Die eigenmächtige Stellung Ulbrichts, der sich immer mehr
zum Diktator der DDR entwickelte, ging den konservativen Hardlinern um Erich Honecker aber schliesslich zu weit. Ende
1965 wurde Ulbrichts Kurs von Honecker jäh abgeblockt. Ulbricht selbst konnte seinen Machterhalt nur retten, indem er den
Forderungen der Konservativen, die die Entwicklungen der Jugendbewegung der 60er Jahre zutiefst verabscheuten, nachkam.
Walter Ulbricht trat 1971 gezwungenermassen von fast allen Ämtern zurück, im August 1973 starb er. Obwohl es unter
seinem Nachfolger Honecker überhaupt nicht um mehr Humanismus und Menschenrechte ging und seine Frau, die
unbarmherzige Margot Faisst als ewige Volksbildungsministerin das Ihre zur Diktatur beitrug, hörte unter seiner Herrschaft
der offene Terror zwar auf; das Land wurde dennoch von einem zunehmend grösser werdenden Netz von MfS-Spitzeln
überspannt, die alles und jeden kontrollierten.
9 1930 Präsident des Deutschen Arbeiter-Esperanto-Bundes.
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