Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Bewegungsmöglichkeiten und der „rigorosere ökologische Politik“, von denen die Ostdeutschen
profitieren könnten, schien ihm aber nicht in den Sinn zu kommen. Obwohl die „humane
Gesellschaftsordnung noch nirgends verwirklicht“ worden sei, hätten die Werke von Marx und Engels
aber „in vielen Aspekten“ ihre Aktualität behalten, meint er dazu.
In einem Interview von 1994 mit dem kommunistischen Eo-Bulletin Internaciisto äusserte
Blanke sich offenbar enttäuscht und mit den schwärzesten Farben über das „ganz neue, vorher
komplett fremde System“ der Marktwirtschaft. Dieses erlaube ausschliesslich profitgebende Dinge,
während alles Subventionierte zugrunde gehe, die Gruppen zerfielen, Klublokale nicht mehr bezahlbar
seien, die arbeitslosen Menschen um ihre Existenz kämpfen müssten und wo nur noch Englisch
unterrichtet werde. Das Interesse für Esperanto sei gering, zumal viele es für eine ‚kommunistische
Sache’ hielten. Als einzige Positiva der ‚neuen Welt’ kamen Blanke (immerhin) die geringeren
bürokratischen Schikanen, das Fehlen ideologischer Schranken und des Papiermangels sowie die
Bewegungs- und Reisefreiheit in den Sinn, aber auch diese sei nur gewährleistet, wenn die Leute Geld
hätten und nicht „zufällig“ arbeitslos seien. Blanke hat ja so recht, nur schade, dass er dies alles noch
immer unter dem Einfluss der einseitigen DDR-Propaganda sieht. Eine kritische Haltung Blankes
gegenüber der DDR sucht man auch in diesem Interview vergeblich, die einzige plausible Erklärung,
wieso das sozialistische System kollabierte, die ihm zu entlocken war, bezog sich auf die „eigenen
Unfähigkeiten des Systems“ „unter der Führung eines sehr unterentwickelten, aber mächtigen Landes
– der Sowjetunion“. Blanke „vermutet“, dass „schon in der Theorie, besonders bei Lenin, schwere
Mängel auftraten, weniger aber bei Marx und Engels“. Aber es sei auch eine Tatsache, die man gerne
vergesse, dass die westlichen Ländern „jeden Schritt“ dieser östlichen Länder „behindert“ hätten (was
die USA mit Kuba machten sei ja wirklich „zum Kotzen“) und der Kalte Krieg sei nicht nur eine
Erfindung Stalins, sondern eine Sache beider Seiten gewesen. Der Sozialismus sei als Ideal eine
Sache, das politische System eine andere. Zu viele Leute seien im Namen des Sozialismus umgebracht
worden. Man solle den Stalinismus „nicht zu milde behandeln“, der an der Diskreditierung eines gutes
Ideals schuld sei. Die Geschichte des Zerfalls des Sozialismus sei komplizierter als man im
Allgemeinen denke. Die sozialistischen Ideale halte er aber für gerechter und das „Ideal der
Gesellschaft ohne Diskriminierung“ hätte seine Gültigkeit behalten. Daher sei Blanke Mitglied der
PDS (heute die Linke). Der Kapitalismus sei aber auch gescheitert, da er kein einziges wichtiges
Problem der ganzen Welt gelöst habe (vielleicht mit Ausnahme der ‚nordischen’ Länder) und dies
auch nicht zu lösen imstande sei. Das Verschwinden des Kapitalismus und das Anbrechen einer
besseren Gesellschaftsordnung sei aber nicht in Sicht. „Mit dem jetzigen Kapitalismus, sollte er sich
nicht beträchtlich ändern, werden wir die Welt schön zerstören. Es braucht einen dritten Weg.“ Aber
er, Blanke, sei kein Professor der Philosophie, sondern Doktor der Interlinguistik, um dies alles
kompetent beurteilen zu können.
M.E. erübrigt sich jeglicher Kommentar zu diesen Äusserungen. 181
181 D. Blanke wurde 2011 zum Ehrenmitglied des Esperanto-Weltbunds (UEA) ernannt. Zu seinem 70. Geburtstag wurde
eine Festschrift publiziert, die vom Peter Lang-Verlag herausgegeben wurde. Die Aufarbeitung der Geschichte der GDREA
fehlt dort komplett. Auch in den offiziellen Würdigungen Blankes wurde ein Hinweis auf seine politisch-ideologische Rolle
in der DDR in Gänze ausgelassen, selbst mit dem Kürzel DDR wird sparsam umgegangen. Die Festschrift ist weitestgehend
auf linguistische Themen beschränkt.
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