Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Esperantologie), Prof. Dr. sc. Manfred Uesseler (Magdeburg, Soziolinguistische Aspekte der
Interlinguistik), Ing. Linde Knöschke (Soziologische Struktur der Kommunikationsgemeinschaft des
Esperanto), Lektorin Anneliese Funke (Akademie-Verlag Berlin, Linguistische Publikationen des
Akademie-Verlags), D. Blanke (Plansprachliche Kommunikationsgemeinschaften), Dr. Rosemarie
Ranft (Berlin, Terminologie der Plansprachenprobleme), Prof. Dr. sc. Karl Gutschmidt (Berlin,
Sprachpolitik und innere Sprachentwicklung ... in slavischen Sprachen), Dr. sc. Catherine El-Solomi-
Mewis (Berlin, Sprachpolitik und Sprachplanung in Afrika – Äthiopien und Somalia), Dr. Claudia
Perlick (Berlin, Soziolinguistische Situation im Baskischen), E.-D. Krause (Leipzig, Europäische
Einflüsse in der Lexik des Bahasa Indonesia), Prof. Dr. habil. Klaus Günther (Berlin, Lernmethoden ...
für rationales Lernen von Fremdsprachen), Dr. Wolf-Dietrich Wendt (Berlin, Geschichte des
Fremdsprachenlernens), D. Blanke (Plansprachen auf Tonbändern), Prof. F. Meier (Grammatische
Kategorien in Ethnosprachen und Eo), Dr. Ronald Lötzsch (Ausdruck des Passiv im Eo), PhDr. Erich
Spitz (CSSR, Artikel im Eo und in Ethnosprachen). Wera Dehler (Probleme der Fachterminologie), D.
Blanke (Esperanto in der Praxis), Prof. Dr. sc. Joachim Dietz (Halle, Computeraufbereitung der
Wortwurzeln im Eo). Sämtliche Teilnehmer stammten aus der DDR oder aus dem Ostblock,
Referenten aus dem Westen waren gemäss dieser Teilnehmerliste nicht zugegen.
Ferner erschien 1985 zum ersten Mal der Saksa Kuriero, der als Informationsbulletin der
GDREA-Bezirksleitungen in Leipzig.Halle bis 1990 herausgegeben wurde. (Der Saksa Kuriero zeigte
übrigens, dass es auch in der DDR möglich war, ein Esperanto-Bulletin weitgehend jenseits von
fundamentalistischer Ideologie und verbissener Politik, wie von der esperantist betrieben,
herauszugeben).
Die Sofioter UNESCO-Resolution 23 C/Res. 11.11. wies in russischer Sprache (!) noch
einmal auf die entsprechende Resolution des Jahres 1954, die von der UNESCO in Montevideo
verabschiedet wurde und machte auf das 100. jährige Esperanto-Jubiläum von 1987 aufmerksam.
Am Internationalen Seminar in Ahrenshoop, das Anfang Dezember 1988 stattfand, nahmen
ausser einigen DDR-Bürgern auch Teilnehmer aus dem Ausland teil: Oskar Princz (H), Roland
Schnell (West-Berlin), Věra Barandovská (CS), Yosimi Umeda (J), Edward Symoens (B), Andre
Albaut (F), Werner und Elsbeth Bormann (BRD), Regina Thaller (A), Akiko Nagata (J/NL), Zofia
Banet-Fornalowa (PL), Elena Ševčenko (SU), Elfriede Kruse (BRD), Simo Milojević (UEA),
Abdurahman Junusov (SU).
Der Name des neuen Sowjetführers Michail Gorbatschow, der seit März 1985 mit dem
Stalinismus 141 prinzipiell brach und – zum Schrecken der DDR-Führung – Glasnost und Perestrojka
einführte, wurde in der esperantist erstmals in Nr. 3/1986 im Zusammenhang mit drei Broschüren
erwähnt, die seine politischen Statements auf Esperanto veröffentlichten. Anstatt die politischen
Absichten Gorbatschows zu erörtern, lebte auf den Seiten von der esperantist in einem Beitrag von F.
Wollenberg der 100-jährige Geist Thälmanns wieder auf, obwohl er doch schon längst tot war. In
einem längerem Beitrag von Ende 1986 zeigte Blanke die „Spezifika der Esperanto-Bewegung in den
sozialistischen Ländern“ auf und versuchte damit zum Verstehen zu geben, dass diese Organisationen
in dieser Ländergruppe „hohe staatliche Anerkennung“ geniessen und „nicht isoliert vom
gesellschaftlichen Leben funktionieren“. Statt auch die realen „objektiven“ Probleme dieser
Organisationen zu behandeln (es handelte sich um einen „sicher mangelhaften Versuch“, die Situation
der Eo-Bewegung in diesen Ländern zu charakterisieren), fiel Blanke auf alte Art und Weise in
groteske marxistisch-leninistische Zusammenhänge zurück und hob die Vorteile des „Demokratischen
Zentralismus“ wie folgt hervor: „Das Prinzip des demokratischen Zentralismus, nach dem die Staaten,
mit Abweichungen in einzelnen Ländern, funktionieren, hat einen Vorteil für die Zentralisierung und
Effizienzsteigerung von relativ wenigen Kräften der Bewegung. Ausserdem hat er den Vorteil für die
Arbeit mit den Massenmedien, mit gesellschaftlichen Organisationen, wissenschaftlichen Institutionen
u.ä.“ Unklar ist, ob Blanke den demokratischen Zentralismus in seiner Eo-Organisation tatsächlich
einführen wollte.
141 Der Begriff des Stalinismus existierte in der DDR offzizell nicht und für die SED war er bis zuletzt ein Tabu. Nach
sowjetischer Auffassung, die auch von der DDR übernommen wurde, gab es keine Lehre vom Stalinismus. Erst im Februar
1989 wurde das Wort erstmals im ‚Neuen Deutschland’ im Rahmen eines Zitats aus der ‚Pravda’ gedruckt. (S. H. Weber:
Aufbau und Fall einer Diktatur. Kritische Beiträge zur Geschichte der DDR. 1991, S, 64ff. u. S. 72ff.).
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